展讀林家治先生新著《仇英評(píng)傳》，感覺(jué)作者的吳門(mén)畫(huà)派研究達(dá)到了一個(gè)新的學(xué)術(shù)高度。
　　蘇州是明清江南地區(qū)的重要城市，通過(guò)以沈周、文徵明、唐寅、仇英為代表的眾多蘇州畫(huà)家的藝術(shù)活動(dòng)，形成了成就卓著、影響深遠(yuǎn)的“吳門(mén)畫(huà)派”。“吳門(mén)畫(huà)派”將文人畫(huà)提升到前所未有的境地，開(kāi)啟了中國(guó)畫(huà)發(fā)展歷史的新篇章。文人畫(huà)是中國(guó)畫(huà)歷史發(fā)展極具特色的現(xiàn)象，文人畫(huà)被看成中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的代表，其實(shí)卻是一個(gè)相當(dāng)模糊的概念。隨著中國(guó)社會(huì)劇烈變動(dòng)，或推崇文人畫(huà)，或批判文人畫(huà)，往往成為社會(huì)變動(dòng)時(shí)的應(yīng)對(duì)策略，文人畫(huà)成了文化符號(hào)，甚至政治符號(hào)。無(wú)論推崇還是批判，究竟對(duì)文人畫(huà)是否有真正的理解，實(shí)在值得懷疑。
　　“雅”“俗”之分成為區(qū)分文人畫(huà)與非文人畫(huà)的標(biāo)尺。不少研究者認(rèn)為，“雅”“俗”“文”“野”之分，便是“清”“濁”“高”“下”之分，便是文人畫(huà)與非文人畫(huà)之分。固然古代中國(guó)文人基本性格確實(shí)有著強(qiáng)烈的“反俗”傾向，然而文人畫(huà)真正是純“雅”，是非“俗”、反“俗”么？歷史證明，那種純“雅”、非“俗”、反“俗”的文人畫(huà)，只不過(guò)是不同歷史情境中的理想形態(tài)，只不過(guò)是出于對(duì)政治權(quán)力或者經(jīng)濟(jì)權(quán)力壓迫的反抗或者逃避而構(gòu)建出來(lái)的“桃花源”和“烏托邦”，并非歷史的真實(shí)存在。
　　明清時(shí)代繪畫(huà)作為文化商品深入到社會(huì)日常生活之中，繪畫(huà)交易成為普遍的現(xiàn)象，書(shū)畫(huà)市場(chǎng)繁榮促使新的文化消費(fèi)群體出現(xiàn)，在原本官僚文人、富商大賈消費(fèi)群體構(gòu)成的社會(huì)空間之外，分化出新的、更加廣闊的社會(huì)空間。以市民為主體的新的文化消費(fèi)群體出現(xiàn)，形成明清社會(huì)的一大景觀。雅俗互動(dòng)、雅俗合流成為時(shí)代的趨勢(shì)，不少倡言“雅化”的文人畫(huà)家，實(shí)際生活中也不可避免地投身商品經(jīng)濟(jì)“俗化”的潮流之中。
　　繁華的城市聚集眾多畫(huà)家，不少擁有學(xué)識(shí)的文人，仕途升遷無(wú)望，又缺乏雄厚的經(jīng)濟(jì)資本，想要維持比較優(yōu)裕的生活，賣(mài)畫(huà)鬻文換取物質(zhì)的利益乃是現(xiàn)實(shí)的選擇。這些生活在城市中的文人畫(huà)家，其社會(huì)地位與一般市民和手工業(yè)者并沒(méi)有根本的不同。他們與作坊的畫(huà)工、畫(huà)師相友善，一起從事繪畫(huà)創(chuàng)作，文人畫(huà)家和工匠畫(huà)家合流，進(jìn)一步推動(dòng)了雅俗互動(dòng)、雅俗合流。直至十九世紀(jì)晚期，上海成為中國(guó)規(guī)模最大的商業(yè)城市，仍然延續(xù)這種雅俗互動(dòng)、雅俗合流的趨勢(shì)。雅與俗的對(duì)抗與交融，構(gòu)成了文人畫(huà)的巨大張力，在新的歷史環(huán)境中獲得了發(fā)揚(yáng)光大，延續(xù)了文人畫(huà)的前衛(wèi)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)了文人畫(huà)的前衛(wèi)精神。
　　從蘇州到上海，從“吳派”到“海派”，雅俗互動(dòng)，雅俗合流，開(kāi)枝散葉，推陳出新，為中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，提供了豐富的資源和強(qiáng)大的動(dòng)力。林家治先生新著《仇英評(píng)傳》選取“吳派”畫(huà)家當(dāng)中雅俗合流、文人和工匠合流最具典型意義的畫(huà)家仇英作為傳主，細(xì)致梳理畫(huà)家仇英的生平經(jīng)歷，勾勒仇英從無(wú)名的工匠到名震藝壇的畫(huà)家的成長(zhǎng)過(guò)程，解決了不少仇英生平中懸而未決的問(wèn)題，還對(duì)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的作偽風(fēng)氣、對(duì)市民消費(fèi)的情色繪畫(huà)大膽地進(jìn)行了研究，公允地提出了自己的看法，使得這部《仇英評(píng)傳》有了坊間眾多“吳派”研究著作未有的亮色。
　　繪畫(huà)作為商品廣受歡迎獲利豐厚，畫(huà)工、畫(huà)師乃至文人畫(huà)家紛紛模仿名家畫(huà)作，乃至制作假畫(huà)售賣(mài)。蘇州地區(qū)假畫(huà)制作流行，漸成風(fēng)氣，人稱(chēng)“蘇州片”?！疤K州片”亦有層級(jí)之分別，并非全為粗制濫造的仿品贗品，有的“蘇州片”或有底稿，粉本來(lái)自當(dāng)時(shí)流行的名家畫(huà)跡，甚至可能有仇英這樣一些大家參與繪制，雖系偽托之作，與原作十分接近，是了解明清繪畫(huà)的重要材料?！疤K州片”還為書(shū)畫(huà)傳承起到了積極的作用。晚清上海的一些畫(huà)家，無(wú)法見(jiàn)到明代畫(huà)家的真跡，不得不采用較為精良的“蘇州片”作為學(xué)習(xí)的范本。
　　市井畫(huà)對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)歷史研究、乃至文化史、社會(huì)史研究的意義，《仇英評(píng)傳》已發(fā)其端，有待后繼者進(jìn)一步開(kāi)展研究。
　　林家治先生出于對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛(ài)，多年堅(jiān)持吳門(mén)畫(huà)派的研究，取得了令人欽佩的成績(jī)?！冻鹩⒃u(píng)傳》展現(xiàn)林家治先生的吳門(mén)畫(huà)派研究達(dá)到新學(xué)術(shù)高度。老驥伏櫪，志在千里，先生以古稀之年，猶筆耕不輟。學(xué)無(wú)止境，祝愿林家治先生百尺竿頭，更進(jìn)一步，不斷有優(yōu)秀的研究成果問(wèn)世。
　　（作者系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，著名藝術(shù)史學(xué)者。）