1920年，在印度加爾各答東北的一個(gè)名叫米德納波爾的小城，人們常見(jiàn)到有一種'神秘的生物'出沒(méi)于附近森林，往往是一到晚上，就有兩個(gè)用四肢走路的'像人的怪物'尾隨在三只大狼后面。后來(lái)人們打死了大狼，在狼窩里終于發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)'怪物'，原來(lái)是兩個(gè)裸體的女孩。其中大的年約七 八歲，小的約兩歲。這兩個(gè)小女孩被送到米德納波爾的孤兒院去撫養(yǎng) ，還給她們?nèi)×嗣?，大的叫卡瑪拉，小的叫阿瑪拉。到了第二年阿瑪拉死了，而卡瑪拉一直活?1929年。這就是曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的'狼孩'一事。說(shuō)這個(gè)事是想說(shuō)人是一個(gè)極具模仿型的動(dòng)物，雖然人不能和狼長(zhǎng)得一樣，卻因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)期的相處，擁有了相同的內(nèi)在習(xí)性。

那么在現(xiàn)實(shí)生活中的父母和孩子呢？孩子不但繼承了我們的外在基因，如身高，相貌等，而更為強(qiáng)大的是模仿了父母內(nèi)在的行為模式、思維模式等。我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)很多上了年紀(jì)的人說(shuō)家里的誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)和他爸的眼神、動(dòng)作、語(yǔ)氣、說(shuō)的話一模一樣，甚至是以后和他人的相處模式以及人生軌跡也極其相似。

所以說(shuō)人是所見(jiàn)所聞的物種，并由此可見(jiàn)見(jiàn)識(shí)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要。而對(duì)一個(gè)人有著最深遠(yuǎn)影響的、并且這種影響已經(jīng)潛移默化的在一個(gè)人的骨髓深處的就是父母。這種影響之深有很多時(shí)候演化出了某種本能，甩也甩不掉。當(dāng)父母擁有自己的人生就是在告訴孩子你也要擁有你自己的人生，還有比這個(gè)更好的嗎？允許孩子成為他本來(lái)的樣子是對(duì)生命最好的祝福。

我經(jīng)常會(huì)遇到一些父母，他們的所有的關(guān)注點(diǎn)就是孩子，好像孩子就是他們?nèi)松娜?。他們?yōu)榱撕⒆影峒遥瑸榱撕⒆痈淖兩罘绞?，為了孩子夫妻分居，為了孩子移民，為了孩子換工作......如果這本身就是你人生的一部分自然OK，如果它變成了全部，那就有點(diǎn)麻煩了，不僅對(duì)父母而言，對(duì)孩子而言也會(huì)成為他們生命的阻礙。沒(méi)有了自己的人生，我們就期望別人給我們?nèi)松?，這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是一種極大的精神負(fù)擔(dān)，他們將要背負(fù)起父母的人生。他們也很難活出自己的人生，因?yàn)樗麄兛吹降氖菫榱怂说娜松畹母改浮?/span>

他們對(duì)自己的生活有自己的想法，常常創(chuàng)新，讓自己很快樂(lè)，并且做對(duì)自己和他人都是有價(jià)值的事情。

在社區(qū)他們常常為其他家庭提供幫助和支持，在工作中，他們總是充滿著自己的熱情，他們很少說(shuō)教，可是總是讓子女贊嘆：“我老爸真牛” ，“我老媽做的飯全世界最好吃”。他們對(duì)自己的生活有要求，發(fā)展自己的愛(ài)好，做個(gè)手工啊，種點(diǎn)小園藝啊，他們很小心的管理著自己的想法，自己的生活。

他們時(shí)常做各種思考，如果是在職人員，他們熱愛(ài)工作，享受工作；如果是全職的父母，他們會(huì)自己想各種辦法把家里建設(shè)得美好。他們的喜悅來(lái)自于自己創(chuàng)造的生活，而不是來(lái)自于其他人的表現(xiàn)和情緒。他們不會(huì)人云亦云，他們很會(huì)提問(wèn)題，他們帶著孩子一起思考，他們不會(huì)不停的和孩子說(shuō)教，說(shuō)道理，而是將所謂的道理用自己的生命活出來(lái)。

擁有自己的人生的父母總是自己就很快樂(lè)，最重要的是他們的快樂(lè)不會(huì)寄托在別人的身上。而家人總會(huì)在他們的身上獲得力量和支持。

過(guò)自己的人生，就是給孩子最好的生命禮物。無(wú)論是怎樣，孩子常?？吹礁改缸约嚎梢詣?chuàng)建自己的幸福，孩子的人生就不會(huì)有負(fù)重，他們也就更容易去尋找他們的人生。