清代書法特別是清末民初書法之所以被認(rèn)為是中國(guó)書法歷史發(fā)展的高峰之一，其最大的代表成就就是金石考據(jù)所導(dǎo)致的碑學(xué)理論的提出，以及在實(shí)踐上的創(chuàng)造，開(kāi)辟了傳統(tǒng)帖學(xué)之外的另一條書法系統(tǒng)。就像顏真卿所創(chuàng)造的獨(dú)特的書法美學(xué)范式，成為了與二王系統(tǒng)并行發(fā)展的另一條審美主線一樣，其意義是里程碑式的。

有清一代涌現(xiàn)了眾多碑學(xué)書法大家，幾乎所有的碑學(xué)大家都以顏體書法為主要根基，進(jìn)行碑學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐和“碑帖融合”。清代自傅山始顏體書系進(jìn)入一個(gè)高潮，在這些書家皆為顏體書系增添了新鮮的內(nèi)涵。讓我們來(lái)看看清代以顏體書法為根基的相關(guān)書家：

傅山

傅山《竹雨茶煙聯(lián)》軸 紙本 225×44cm×2 山西晉祠博物館藏

在清初有極大影響的遺民書家傅山（1607—1684），雖然書法狂放不拘，拒絕細(xì)節(jié)處的描摹移形，但可見(jiàn)顏體鮮明的風(fēng)骨。從人格精神至?xí)ǘ忌眢w力行地繼承魯公風(fēng)范，在其自述學(xué)書經(jīng)歷時(shí)說(shuō)到：“最后寫魯公《家廟》，略得其支離。又溯而臨《爭(zhēng)座》，頗欲似之。至于其著名的“四寧四毋”說(shuō)更是與顏書氣質(zhì)一脈相承。

處在帖學(xué)碑學(xué)轉(zhuǎn)換時(shí)期的“揚(yáng)州八怪”，書法最具創(chuàng)新鮮明個(gè)性的金農(nóng)、鄭燮二人，也具有明顯的顏氏家法。

金農(nóng)

金農(nóng)（1687—1763）的楷書初學(xué)顏真卿，以拙厚樸茂為特點(diǎn)，其行書用筆平直鈍厚，樸實(shí)無(wú)華，字形欹正錯(cuò)落，聚散有致。

鄭燮

鄭燮（1693—1765）書法融篆、隸、楷、行各體于一爐，面目奇異，于宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)兩家得力尤多，而蘇軾、黃庭堅(jiān)皆屬顏體書法一系。

劉墉

雖然史稱“集帖學(xué)之成”（康有為語(yǔ)）的劉墉（1719—1804）治帖學(xué)始于趙、董，然其行書的寬厚、豐肥，則無(wú)疑更多地得之于顏真卿。其筋骨沉著內(nèi)含，最能體現(xiàn)“綿里裹鐵”的妙用風(fēng)格。

梁同書

梁同書（1723—1815）擅長(zhǎng)行楷，最初學(xué)習(xí)顏、柳筆法，中年則用米芾之法，晚年入變化自然之境，負(fù)盛名60年而不衰。

翁方綱

翁方綱（1733—1818）和劉墉、梁同書、王文治合稱為“四大書法家”。他的書法，初學(xué)顏真卿，繼而轉(zhuǎn)習(xí)歐陽(yáng)詢。

錢灃

錢灃（1740—1795）學(xué)顏，在楷書上臻形神之妙，被人譽(yù)為“魯公后一人”，其行書也自一派顏骨，錢灃以顏之剛健為基，力追雄奇蒼樸之風(fēng)，在“陽(yáng)剛之氣”上有光大顏體行書之勢(shì)。

伊秉綬

伊秉綬（1754—1815）以顏真卿楷法入隸，行書又融其隸法，以直率之篆籀筆法直入魯公堂奧。伊秉綬對(duì)顏真卿的行書情有獨(dú)鐘，并別有會(huì)心地專學(xué)其《劉中使帖》一路筆法，并將顏真卿與李東陽(yáng)結(jié)合起來(lái)，摸索出點(diǎn)畫瘦細(xì)緊結(jié)、體勢(shì)疏朗流動(dòng)的奇特面目。

何紹基

在清代，對(duì)顏真卿行書下力最多的是何紹基（1799—1873）?！白迂懸灶伷皆瓰樽冢湫袝缣旎▉y墜，不可捉摸”⑶。

趙之謙

生活在咸同年間的趙之謙（1829—1884），學(xué)問(wèn)詩(shī)文不可一世，書畫篆刻皆一流。真行書初師顏真卿，后專攻北碑，功夫極深，沉著生動(dòng)。

翁同龢

清末翁同龢(1830—1904) 的書法蒼老道勁，剛健婀娜，含蓄樸素，頗得顏書的精髓。翁同龢學(xué)顏，貴能集劉墉、錢灃、何紹基之長(zhǎng)，既保持顏之沉厚博大，又能增以剛健渾樸。

康有為

關(guān)于康有為（1858—1927）的學(xué)書淵源，沙孟海先生說(shuō)：“他善作擘窠大字，固然由于他的意量寬博，但其姿態(tài)，則純從王遠(yuǎn)得來(lái)(也有幾成顏?zhàn)?，眾目可看也。……康氏同時(shí)參用伊秉綬的行書，更可以說(shuō)是非常高明的。伊源于顏真卿，并在其基礎(chǔ)上吸收篆隸的筆意?！蔽覀儚目涤袨榈摹兜钤嚑睢芬约霸缙谧髌访黠@可以看出顏真卿的影子。

其實(shí)，對(duì)于明清相當(dāng)數(shù)量的書家以顏體書法作為書學(xué)根基，或者在書法創(chuàng)作上大量借鑒顏體書法精髓，是一個(gè)很正常的現(xiàn)象，不值得奇怪。但是自碑學(xué)興起以來(lái)，在觀念上乃至實(shí)踐上大膽走進(jìn)碑學(xué)陣營(yíng)，并取得較大成就的，幾乎都是清一色的顏系書家，這就是一個(gè)非常有價(jià)值的書史問(wèn)題了。它至少說(shuō)明兩點(diǎn)：一是顏體書法與碑體書法有某種淵源關(guān)系，二是顏體書法與碑體書法的融合過(guò)渡相對(duì)便利。