從王維的《春中田園作》里感受到我們都是從目觀耳聽的世界里去尋找美的蹤跡

鳩鳥叫，杏花盛開，開泉脈，燕歸巢，等等來體現(xiàn)春天生機(jī)勃勃的美好景象，透露出一種展望朝氣生活，滿懷憧憬的精神面貌。

這種意象進(jìn)入我們內(nèi)心，成為一種美，不是在內(nèi)心過程，任何情緒，或者思維感情去找到它

而只是通過感覺情緒思維去發(fā)現(xiàn)它客觀存在的美！

好比杏花白，這花具有美的特性，和它是白色一樣，是一種客觀事物判斷。并不是用主觀感覺或主觀感情去判斷。

我們?nèi)セㄥX買票看一場(chǎng)天鵝舞，不管多辛苦排隊(duì)，目的是什么？目的就是要去看一種客觀存在的美對(duì)象。這種客觀存在的美的對(duì)象！它一直在豐富著我們心靈，充實(shí)著生活??

而美的存在也有著多樣形式，有種形式所現(xiàn)的是抽象的點(diǎn)，線，面，體，聲交織結(jié)構(gòu)。

這種形式化，說通俗就是用適當(dāng)材料，在適當(dāng)方式，臨摹著美的對(duì)象，也是我們說的藝術(shù)造型。

它所表現(xiàn)的生命意味，情調(diào)也是美的特點(diǎn)。

就像在繪畫，雕刻藝術(shù)上，這種對(duì)美的創(chuàng)造的表現(xiàn)，將抽象形式賦予了生命的意義。

表現(xiàn)人心的情調(diào)與律動(dòng)。不是死的，是生趣洋溢，是活潑潑的，是流動(dòng)的??

凡一切符合生命這種表現(xiàn)的節(jié)奏條理就如《易經(jīng)》中太極所釋“無極而太極。太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。”

“惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣。五性感動(dòng)，而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇。君子修之，吉；小人悖之，兇?！?/span>

一樣，將生命的動(dòng)向結(jié)合到材料靜上，也是生命的內(nèi)核體現(xiàn)。

所以現(xiàn)在我們多點(diǎn)敬畏多點(diǎn)真誠(chéng)去看待藝術(shù)大美，少一些套路，不隨主觀情感，主觀動(dòng)機(jī)，或目的去轉(zhuǎn)移客觀存在的美的特性，用眼睛看，用心感受，而不是用耳朵去聽他人講，人云亦云，相信自己不被洗腦。

就如雕古獸，硬要把雕的甜甜的可愛的加菲貓說的比周寶庭古獸譜里的回首獅還要威武傳神，那就剩下呵呵噠來看待你的審美態(tài)度！