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論形神
二氣未判，則一體冥寂；天地既形，則萬物成體。物之有體也，則其性。人之有形也，則其神。形神相順以成道，相資以成德。故人之生也，有形斯有神，有神斯有道，神須而始安，形須神而始運(yùn)。蓋形能養(yǎng)血，血能養(yǎng)氣，氣能養(yǎng)神，是以形全則血全，血全神氣全，氣全則神全，兩者不可不備。
或神形有余，則有福之兆；或形神欠虧，乃為禍福之基。故神是于形為貴，形過神者為賤；乍可神足而形不足，不可形足而神不足也。
陰陽二氣沒有分開的時(shí)候，天地為一體混沌；天地分開成形后，萬物也就有了形體。萬物有形體，就有了各自的特性，人有了形體，就有了神。形體和神相順相成就形成道德。人出生之后，有形體后才能有神，有神才有道德。人的精神依靠形體而形成，形體叉須有精神才能運(yùn)動(dòng)。這是因?yàn)樾误w能夠養(yǎng)血，血能養(yǎng)氣，氣能養(yǎng)神。所以形貌全；血才能全，血全，神氣才能全，氣全的人則神全，人的形與神不能不備。
如果神、形有余，就是有福的預(yù)兆；如果形體和神有虧欠，就是禍害的原因。所以，一個(gè)人的神超過形體為貴相，而形體超過神的人為賤相；人可以神足．’而形體有欠缺，不可以形體全而神氣有欠缺。
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