據(jù)我所知，歷史上最感人的師生是李叔同和豐子愷，沒(méi)有之一。

老師春風(fēng)化雨，厚地天高；學(xué)生知恩圖報(bào)，終身踐諾，師生共同書寫了中國(guó)教育史的傳奇。

1914年夏天，豐子愷考入浙江省立第一師范學(xué)校。

豐子愷原本喜歡數(shù)理化，從未想過(guò)專攻繪畫與音樂(lè)。一切改變都是因?yàn)槔钍逋?/strong>

中國(guó)好學(xué)生豐子愷

遇見李叔同之后，豐子愷喜愛美術(shù)、音樂(lè)，對(duì)其他學(xué)科并不感冒，導(dǎo)致平均分極不好看。豐子愷并不在意，可李叔同老師記在心上。

某次，豐子愷找李叔同有事，事畢欲走，李叔同喊他回來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“你的圖畫進(jìn)步很快，我在南京和杭州兩處教課，沒(méi)有見過(guò)像你這樣進(jìn)步快速的學(xué)生。你有繪畫天賦……”

豐子愷激動(dòng)萬(wàn)分：“謝謝先生，我一定不辜負(fù)先生的期望!”

那天晚上，李叔同敞開心扉，和自己得意門生聊到深夜。

在《我的老師李叔同先生》一文中，豐子愷說(shuō)：“當(dāng)晚李先生的幾句話，確定了我的一生。這一晚，是我一生中一個(gè)重要關(guān)口，因?yàn)閺倪@晚起，我打定主意，專門學(xué)畫，把一生奉獻(xiàn)給藝術(shù)。幾十年來(lái)未曾未變?！?/strong>

最好的老師，一定要給學(xué)生方向感。所謂經(jīng)師不如人師，原因即在此。

中國(guó)好老師李叔同

李叔同先生育人溫而厲。他從不疾言厲色批評(píng)學(xué)生，而是和顏悅色開導(dǎo)他們，最后向?qū)W生鞠躬，表示談話結(jié)束。一位學(xué)生說(shuō)：“我情愿被夏木瓜(夏丏尊外號(hào))罵一頓，李先生的開導(dǎo)真是吃不消，我真想哭出來(lái)?！?/p>

老師教育，絕不是揮舞道德大棒，以勢(shì)壓人，而是動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行。

夏丐尊說(shuō)李叔同“行”的特點(diǎn)是：“做—樣，像一樣。”

少年時(shí)做公子，像個(gè)翩翩公子。中年時(shí)做名士，像個(gè)風(fēng)流名士；做話劇，像個(gè)演員；學(xué)油畫，像個(gè)美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個(gè)音樂(lè)家；辦報(bào)刊，像個(gè)編者；當(dāng)教員，像個(gè)老師；做和尚，像個(gè)高僧。

李先生何以能夠做一樣像一樣呢？

就是因?yàn)樗鲆磺惺露肌罢J(rèn)真地、嚴(yán)肅地、獻(xiàn)身地”做的原故。這一點(diǎn)對(duì)學(xué)生的教益最大。一兩的身教大于一噸的言傳。老師的示范作用不可小覷。

教書最重要的還是做人，先做人后成才。李叔同對(duì)豐子愷的教育則是“先器識(shí)而后文藝?！?/strong>

有次李叔同叫豐子愷等幾位學(xué)生到他宿舍談話，他翻開一冊(cè)《人譜》，封面上有李叔同親手寫的“身體力行”四個(gè)字，每個(gè)字旁加一個(gè)紅圈。

先生講解：“唐初，王楊盧駱皆以文章有盛名，人皆期許其貴顯，裴行儉見之，曰：士之致遠(yuǎn)者，當(dāng)先器識(shí)而后文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺陋，豈享爵祿之器耶？”

李叔同諄諄告誡，說(shuō)“先器識(shí)而后文藝”的意思是：“首重人格修養(yǎng)，次重文藝學(xué)習(xí)”，簡(jiǎn)言之就是“要做一個(gè)好文藝家，必先做一個(gè)好人”。

李叔同還提醒幾位弟子，這里的“貴顯”和“享爵祿”不可呆板地解釋為做官，應(yīng)該解釋為道德高尚、人格偉大的意思。

非但如此，李叔同出家前夕，特意把《人譜》一書贈(zèng)送個(gè)豐子愷?？梢娤壬?dāng)年的教育并非興之所至，而是重中之重的有意為之。

一個(gè)老師如果僅僅教書，永遠(yuǎn)是教不出好學(xué)生，僅僅教分?jǐn)?shù)那就更加等而下之。唯有育人最為要緊，學(xué)生學(xué)藝必先做人。做老師也是。先做一個(gè)好人，然后上出好課。

春風(fēng)化雨，教我育我，終身難忘

關(guān)于做好人，李叔同知行合一，對(duì)豐子愷的影響極大。

出家后，偶去豐子愷家便飯。弘一法師每次落座之前，總是先搖一搖藤椅。豐子愷不解，問(wèn)老師何以如此。

弘一法師答：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動(dòng)一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避?！?/p>

豐子愷曾總結(jié)：“李叔同的人格，值得崇敬的有兩點(diǎn)：第一是凡事認(rèn)真，第二是多才多藝。他做教師不為名利，而就是為了當(dāng)好老師，真正把教書育人作為己任?！?/strong>

一旦老師以教書育人為己任，培養(yǎng)出值得自己崇拜之學(xué)生，那么他也一定能夠贏得學(xué)生終身愛戴。因?yàn)樗坛龅氖峭雀哔F人格的學(xué)生。

事實(shí)也正是如此。為了兌現(xiàn)對(duì)老師的承諾，豐子愷整整畫了46年《護(hù)生畫集》——三杯吐然諾，五岳倒為輕。

1927年秋，皈依佛門的李弘一法師（李叔同），云游上海，在豐子愷家中住了兩個(gè)多月。

朝夕相處，師生情義更加深厚。二人商定，由學(xué)生作畫，老師配詩(shī)并書寫，合作出版一本《護(hù)生畫集》，宣揚(yáng)護(hù)生就是護(hù)心，救護(hù)禽獸蟲魚只是手段，弘揚(yáng)佛學(xué)和人世間大仁大愛才是目的。

第一集出版過(guò)程中，豐子愷突然有一個(gè)暖心創(chuàng)意。他覺(jué)得這是獻(xiàn)給老師50歲的最佳生日禮物。于是將《護(hù)生畫集》第一集50幅畫出版放在1929年2月，用來(lái)慶祝弘一大師來(lái)年50歲的生日。

10年后，豐子愷為慶賀弘一大師60歲大壽，作《護(hù)生畫集》續(xù)集，繪了60幅畫。

 護(hù)生畫集之一

看到這些畫，弘一大師非常高興，給豐子愷寫信說(shuō)：“朽人七十歲時(shí)，請(qǐng)仁者作護(hù)生畫第三集，其70幅；八十歲時(shí)，作第四集，共80幅；九十歲時(shí)，作第五集，共90幅；百歲時(shí)，作第六集，共100幅。護(hù)生畫功德于此圓滿?！?/strong>

此本一句玩笑，豐子愷當(dāng)即復(fù)信承諾：“世壽所許，定當(dāng)遵囑”。

《護(hù)生畫集》續(xù)集由夏丏尊作序，弘一大師抱病書文寫跋。

護(hù)生畫集選二 

1949年是第三個(gè)10年，此時(shí)弘一大師已在7年前離開人世。但豐子愷沒(méi)有忘記先生囑托，閉門謝客，在廈門一住三個(gè)月，繪制完成《護(hù)生畫集》第三集70幅。葉恭綽書寫詩(shī)文，畫集如期出版，表達(dá)對(duì)老師誕辰70周年的思念。

后豐子愷擔(dān)任上海畫院院長(zhǎng)，公務(wù)繁忙，但卻始終不忘繪制《護(hù)生畫集》第四集80幅。此時(shí)佛教在國(guó)內(nèi)被當(dāng)做迷信，護(hù)生畫集輾轉(zhuǎn)在新加坡出版。

文革期間，豐子愷被定為“上海市級(jí)十大批斗對(duì)象”。第五集本應(yīng)在1970年出版，但豐子愷擔(dān)心中途出現(xiàn)變故，忍受精神和肉體上的巨大痛苦，1965年就提前畫好。第五集也在新加坡出版。

此后感受到身體的每況愈下，豐子愷先生加大了護(hù)生畫集第六集的創(chuàng)作速度，1973年夏天，第六集100幅畫全部完成。兩年后，豐子愷先生與世長(zhǎng)辭。未能親眼看見護(hù)生畫集第六集的出版。

 護(hù)生畫集選三

豐子愷整整46年揮毫不輟，歷盡千辛萬(wàn)苦，嘗盡辛酸苦辣，矢志不移，終于兌現(xiàn)了對(duì)老師的承諾。

時(shí)年80歲的廣洽法師，聞豐子愷舉動(dòng)大為感動(dòng)，募款代為在香港出版，并為第六冊(cè)作序。老先生感嘆萬(wàn)分：“不受環(huán)境的挫折而停頓。不受病魔的侵患而退餒。以護(hù)生則護(hù)心。永遠(yuǎn)保持這顆赤裸裸對(duì)待人的良心善念，生死以之，義無(wú)反顧?！?/p>

豐子愷《護(hù)生畫集》歷經(jīng)46年，終于功德圓滿。直可驚天地，泣鬼神。它宣揚(yáng)的雖是佛教愛心，但凝聚的卻是師生間至高至深的情義。

當(dāng)然作為一個(gè)學(xué)生，僅僅踐諾包括死后踐諾還是不夠的，最核心的還是要知心。真正成為老師知己，承繼老師的善心和執(zhí)念。這一點(diǎn)豐子愷尤為出色。

李叔同為何出家？這是民國(guó)時(shí)代的一大謎團(tuán)。李叔同朋友姜丹書曾求證李叔同。

上人之將為僧也，余曾問(wèn)之：“何所為？”

曰：“無(wú)所為?！?/p>

曰：“君固多情者，忍拋骨肉耶？”

則答曰：“譬患虎疫死焉，將如何？”

“虎疫”是指暴病。最后一句的意思為：人事無(wú)常，如果得了暴病死去，想要不拋棄（子女）又能怎么辦呢？

姜丹書因此覺(jué)得，李叔同的出家并非厭世，更非欺世，實(shí)在是參透了人生，飄然出世，正所謂返璞歸真。

誰(shuí)能懂得先生，唯有知己豐子愷

但這仍然有點(diǎn)隔。真正懂得老師的還是豐子愷。豐子愷曾提出“人生三重樓說(shuō)”，正可以用來(lái)解讀李叔同老師為何出家。

在豐子愷看來(lái)，人生可以看做三層樓。一層是物質(zhì)生活，二層是精神生活，三層是靈魂生活。

物質(zhì)生活就是衣食，精神生活是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生活就是宗教。

懶得走樓梯的，就住第一層，錦衣玉食，尊榮富貴，這種人占世間大多數(shù)；

其次，有能力上樓梯的，就爬上二層玩玩，或久居于此，世間這類人也很多，即所謂知識(shí)分子；

再有一種人腳力好，對(duì)二層樓還不滿足，就爬上三層樓，不滿足物質(zhì)與精神，還要探究人生的究竟。在他們看來(lái)，財(cái)產(chǎn)名譽(yù)都是身外之物，學(xué)術(shù)文藝都是暫時(shí)的美景，只有上到第三層時(shí)，才知人生的彼岸。

李叔同一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育家，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而卒以傾心西極，吉祥善逝。

李叔同是個(gè)“人生欲”非常強(qiáng)烈的人，在滿足了“物質(zhì)欲”和“精神欲”之后，還“必須探求人生的究竟”，“于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當(dāng)然的事，毫不足怪的。”

弘一法師最后留下的偈言為：君子之交，其淡如水，執(zhí)像而求，咫尺千里。問(wèn)余何適，廓而亡言。華枝春滿，天心月圓。

不知道先生寫這一偈言，有沒(méi)有想起自己的得意門生豐子愷？

很多年后，豐子愷特意去老師圓寂處憑吊。在老師手植的楊柳前，徘徊良久，不忍離去。最后繪畫一幅，題詞曰：“今日我來(lái)師已去，摩挲楊柳立多時(shí)?！?/strong>

嗚呼，此生得這樣一個(gè)弟子，足矣。然我非李叔同這樣的大師，憑什么能有豐子愷這樣的弟子？

一嘆！