中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有豐富的文獻(xiàn)典籍流傳于世，記錄了中國(guó)上古時(shí)期的民族、國(guó)家和社會(huì)發(fā)展過程；夏商周是中國(guó)古代文獻(xiàn)中記載的最早的三個(gè)王朝。在這三個(gè)朝代中，夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，也是最有爭(zhēng)議的一個(gè)王朝。按目前我們國(guó)家最“正統(tǒng)”的說法，夏朝是我國(guó)的開國(guó)始祖，我們民族的創(chuàng)始人；然而缺乏當(dāng)時(shí)的文字記錄，從考古方面也找不到關(guān)于夏朝存在的證據(jù)；但夏王朝與夏文化成為國(guó)人心中一個(gè)拂不去的夢(mèng)。

最近專家將考古發(fā)現(xiàn)的河南偃師二里頭遺址判定為夏朝的首都！然而這樣武斷的定論，使人們大失所望。如果不下這個(gè)定論，人們對(duì)夏朝的存在及其在中國(guó)歷史上的地位和作用還抱有很大遐想，甚至把她想象得如同殷墟發(fā)現(xiàn)的商都一樣壯觀；然而二里頭遺址這樣的“夏都”，是我們國(guó)家的源頭嗎？給人們不僅感到懷疑，而且感到太大的失望。很多人心中對(duì)這個(gè)“夏都”的觀點(diǎn)是：希望這只是一些人急功近利，為了是自己在有生之年創(chuàng)造了“發(fā)現(xiàn)夏都”這樣偉大功績(jī)而故意將二里頭這樣一個(gè)不過是規(guī)模大一些的原始村落定論為“夏都”；或者說是一些人的錯(cuò)判而已?？傊喈?dāng)多的中國(guó)人都難以接受夏都竟是這樣一個(gè)石器時(shí)代之原始村落的現(xiàn)實(shí)。如果這樣的定論是正確的，相信有相當(dāng)多的國(guó)人會(huì)贊同更改歷史。

中國(guó)的早期王朝國(guó)家形成于何時(shí)？西漢時(shí)代的太史公司馬遷在中國(guó)最早的通史巨著《史記》中，記有夏、商（殷）、周三個(gè)相繼崛起的王朝。但司馬遷所處的漢代，已離夏、商時(shí)代千年有余，相當(dāng)于我們現(xiàn)在寫唐宋史。太史公描繪的夏、商時(shí)期發(fā)生的種種事件，多數(shù)是參照秦朝以前的書籍，受當(dāng)時(shí)那些書籍作者的觀念影響較大。并且由于秦始皇時(shí)期的焚書，造成能夠參考的書籍有限，同時(shí)也沒有考古發(fā)掘文物的手段作為原始資料，難以作出準(zhǔn)確的判斷和分析；只能根據(jù)先秦書籍的敘說，把夏朝作為中華開國(guó)的朝代。試想，假如司馬遷看到了甲骨文，又看到了今天出土的二里頭“夏都”，他在《史記》中對(duì)上古朝代的排序，還會(huì)是這樣嗎？

司馬遷不愧是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)肅的史學(xué)家，雖然根據(jù)以前的史書進(jìn)行分析和排序，但他并沒有毫無(wú)根據(jù)地對(duì)上古事件進(jìn)行過多的夸張。他在《史記》夏本紀(jì)中將夏的十四代君王進(jìn)行排列；同時(shí)對(duì)商的十四代首領(lǐng)也進(jìn)行了排列。在夏朝尚未建立之前，殷人的首領(lǐng)契已經(jīng)出現(xiàn)在《五帝本紀(jì)》中，和夏的首領(lǐng)，我們歷史上大名鼎鼎的大禹地位是同時(shí)的人物，都是本氏族的領(lǐng)袖。禹由于治水有功而成了天下盟主。他的兒子非法占據(jù)了盟主帝位并建立了夏朝。司馬遷在《史記》中記載了夏朝建立后，攻打并滅掉了有扈氏；有扈氏的地盤位于陜西，也就是說，陜西部分地區(qū)屬夏的地盤；但夏的疆域究竟有多大，在其東邊的殷商是不是包括在夏的地域之中，太史公沒有說明。相比對(duì)黃帝入主中原的時(shí)候，《史記》對(duì)其疆域的描述是“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。因此夏朝疆域究竟有多大，司馬遷不能肯定，但不會(huì)太大；太史公在《史記·殷本紀(jì)》中對(duì)殷人的十四代君王進(jìn)行了詳細(xì)的記載和排序，說明在夏朝時(shí)期殷人并非夏朝的屬國(guó)，而是一個(gè)獨(dú)立的王朝，建立的時(shí)間并不比夏朝晚。從出土的甲骨文中，記載了很多殷人的早期領(lǐng)袖而無(wú)對(duì)夏的任何記錄，從任何方面都不能證明殷商是屬于夏朝的屬國(guó)。

中華民族主體的漢族，是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族，并且是以文化傳承為標(biāo)志的民族。把夏朝當(dāng)成漢文化的源頭，是因?yàn)槭艿健包S帝令倉(cāng)頡造字”這一傳說影響太深，照這個(gè)傳說，漢文化是黃帝“發(fā)明”的。由于夏朝是傳承了黃帝的文化，因此夏朝被認(rèn)為是我們中華文化的正源；而甲骨文的出土，“倉(cāng)頡造字”這一千年傳說破滅。殷商創(chuàng)造的甲骨文是我們漢字的鼻祖，這是毫無(wú)爭(zhēng)議的，也就是說我們漢民族源于殷商也是不爭(zhēng)的事實(shí)。從歷史情況來(lái)看，殷人的政權(quán)與夏朝是并列的兩個(gè)民族?；蛘哒f，我們祖先的殷商并沒有被夏朝統(tǒng)治過，就如同南北朝時(shí)期，胡人政權(quán)占領(lǐng)了漢族很多地方，但并沒有征服漢族，也不是中華的正源。殷商從民族、文化還是政權(quán)都不是傳承于夏朝，并且文化與現(xiàn)在的漢族是一脈相承的。所以殷人才是我們中華民族的正源。

從以上分析，相當(dāng)于殷人來(lái)說，夏人并不是擁有先進(jìn)文化的民族，相反倒是一個(gè)文化落后的野蠻民族。夏人是不是漢族來(lái)源的一部分，則要看其在被商打敗后的去向。夏人本來(lái)是西域的游牧民族，跟隨黃帝進(jìn)入中原打敗炎帝后，利用其游牧民族的強(qiáng)悍，以暴力手段控制了中原的部分地區(qū)，統(tǒng)治和奴役被征服的民族。然而在被殷人打敗后，他們是離開了中原，還是留下來(lái)成為中原地區(qū)的居民呢？從很多歷史傳說和記載中，表現(xiàn)的是夏人多數(shù)已經(jīng)向西方遷徙，甚至有的說法是他們成為后來(lái)的匈奴人；也許他們中的部分人留在中原，與本地人融合，成為后來(lái)漢族人的一部分，夏人最多作為一個(gè)旁枝而不可能是中華的正源。