各位菩薩：

我們生活禪讀書會前三次課，將圍繞生活禪的基本理念來展開，讓大家真正意識到我們這個讀書會的特征和價值所在。這些內(nèi)容算是生活禪讀書會的前行。

首先我們來談?wù)勆疃U對于個人修行之落實的意義。我們先來反省一下自己在修行上面有哪些問題，以及這些問題產(chǎn)生的原因。只有通過這種分析和透視，我們才能知道生活禪讀書會的珍貴，才有信心沿著這條路走下去。

我們每個人修行都會有誤區(qū)，修行的過程就是不斷地克服、回避誤區(qū)的過程。當所有的誤區(qū)都被消除掉的時候，我們就解脫成佛了。從這個角度來看，修行出現(xiàn)誤區(qū)是正常的，尤其是我們剛開始修行的時候，遇到這樣那樣的問題都很正常。因為沒有這些誤區(qū)和問題，我們的智慧就沒辦法開顯。

所以，我們需要對自己修行的誤區(qū)有正確的理解。這種理解，一方面，促使我們?nèi)ふ医鉀Q這些誤區(qū)的方法和途徑；另一方面，通過對自己修行誤區(qū)的認識，激發(fā)我們在讀書會學習的信心和興趣。

我們修行當中常見的誤區(qū)可以分成如下五類：

接下來，我們就一起來分析這五大誤區(qū)。

一、二邊斗爭之病

大家都知道佛法是不二法門。什么叫不二法門？就是面對外在的一切境界和內(nèi)在的一切情緒、念頭，你都沒有障礙，沒有對立面。換句話說，面對它的同時，你又能超越它，能夠自由自在，這就是不二法門的真正含義。

不二法門說起來很容易，但是在我們的修行當中，要避免落在兩邊，跟不二法門相應(yīng)，那就太難太難了。為什么？因為我們凡夫最大的一個特征就是二邊。我們的語言、概念——好壞、美丑、彼此、生死、來去、明暗……所有這些不都是二邊嗎？

對我們凡夫來說，語言和思維是我們跟世界打交道的一個常用的途徑，可是這個常用的途徑和工具隱藏著一個最根本的性質(zhì)，就是二邊、對立、分別。這樣一種二邊分別思維，我們天天跟它打滾，已經(jīng)習以為?！，F(xiàn)在我們要超越它，跟不二相應(yīng)，很顯然需要從根本上顛覆和扭轉(zhuǎn)我們的日常思維習慣。

二邊斗爭之病最大的特征，就是人為地把外在的境界或內(nèi)在的念頭分成兩個方面，認為一個方面是好的，另外一個方面是不好的，并且執(zhí)著于好的，排斥不好的。在具體用功夫的過程中，每個人的表現(xiàn)都不一樣，我們進一步細分為五種：

（一）分別外境之順逆；

（二）分別念頭之染凈；

（三）分別念頭之有無；

（四）取能舍所；

（五）取體舍用。

一般的人會把境界分成兩種：凡是符合、順應(yīng)我的意愿的，就是好的境界，是順境；凡是違背我的意愿，給我?guī)硗纯唷⒈茞赖?，就是不好的境界，是逆境。然后，我們就會努力地追求、?zhí)著清凈的順境，逃避、排斥不好的、染污的逆境。

作為修行人，這種做法就是一種誤區(qū)。為什么？因為我們對境界或事物好壞和順逆的分別，并不是它們本有的客觀屬性，而是我們根據(jù)自己的需要、愛好和價值判斷，加上去的一種虛幻的標簽。

四祖道信禪師有一句話：

我們學佛的人要知道：不是在順的境界、清凈的境界當中有道，在染污的境界、在逆境當中就沒有道。道跟境界沒有關(guān)系，佛跟境界也沒有關(guān)系。道是不管面對清凈的還是染污的境界，你都能夠心平氣和地接受、面對，同時又能夠保持自主性，不被它所轉(zhuǎn)，這就是佛，就是解脫。

出家人當中有一種叫做“跑廟”的人，在家人也有這樣的情況，在工作當中、人際關(guān)系當中起了煩惱，就想逃避，不斷地改變環(huán)境。但有一點，他們可能沒有意識到：他們可以逃避環(huán)境，但永遠逃避不了自己的心。如果分別心沒有打掉，逃避不過是在不同的場景當中，演繹相同情節(jié)的故事而已。