| 道家說(shuō)道生一，你說(shuō)的那個(gè)零狀態(tài)，道家稱(chēng)為太初，稱(chēng)為道，也就是佛家所說(shuō)的本源真心。道家側(cè)重于客觀表述，佛家因?yàn)閺氐琢私獗驹吹目招?，覺(jué)知智慧性和光明能量特性，需要從人的智慧性方面來(lái)表述，所以稱(chēng)其為本源真心，真如，本初佛，本心，無(wú)上大道等等。道家表述的說(shuō)法，是順則為人，逆人道至無(wú)為則成道，并沒(méi)有很細(xì)致去闡述如何從零到一的變化，只是闡述了規(guī)律原則。而佛家為了究竟說(shuō)明眾生如何成為眾生，如何又從眾生脫離苦趣返回到大道的道理，便說(shuō)出了真實(shí)原因：妄生因緣！也就是說(shuō)，眾生本來(lái)面目是這個(gè)本源真心，卻因無(wú)明妄念產(chǎn)生，從而諸緣聚合輾轉(zhuǎn)增上從而形成我執(zhí)妄心，輪回生死，這是第一因，往前就再?zèng)]有原因，故而佛說(shuō)：妄本無(wú)因！若是往前有因，就不是妄了！也許有道友會(huì)問(wèn)：為什么本源真心會(huì)產(chǎn)生妄念？這便是本源真心它自身的根本幻，于它來(lái)說(shuō)，具有根本幻的特點(diǎn)，就是本來(lái)就是如此，法爾如是！在它來(lái)說(shuō)，幻化一切就是它的特點(diǎn)，不管如何幻化，皆是自身游戲，并無(wú)真實(shí)！然而由它幻化的一念無(wú)明眾生，那就是酸甜苦辣麻五味具全了，也因此有了大家今天的看到的世界和體驗(yàn)的滋味了！由一念無(wú)明所生眾生，必須明白自己的本來(lái)面目，去除因?yàn)檫@一念無(wú)明種子所長(zhǎng)成的習(xí)氣大樹(shù)，才能重歸本源清凈狀態(tài)，究竟脫離煩惱，大樂(lè)自在。由眾生脫離習(xí)氣所形成的斷德智慧，使這位佛永離輪回苦惱，成為此本源真心中清凈面，其成佛修行整個(gè)過(guò)程經(jīng)歷被本源銘記。所以，從究竟來(lái)說(shuō)，整個(gè)宇宙時(shí)空一切凡圣和涅槃?shì)喕叵?，都是本源真心的自?shī)首詷?lè)！它不斷生出妄念，因此眾生無(wú)盡！而已經(jīng)歸于本位清凈面的諸佛，加持眾生那一念靈識(shí)，使其逐漸脫離輪回態(tài)！所以，如何從零到一，以及為什么要從零到一，已經(jīng)是宇宙時(shí)空本源的終極秘密與真相了。這便是佛家的觀念，信不信隨便你。 |
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