“中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利?！狈稍谖谋局写_立了“男女平等”，但男女間權(quán)利如何分配，如何實(shí)現(xiàn)才算“平等”，一直是爭(zhēng)論不休的問題。

當(dāng)權(quán)利場(chǎng)景集中到兩性結(jié)合的家庭中，一個(gè)個(gè)矛盾就具象化了。比如《我的前半生》里羅子君的問題：

一個(gè)家庭主婦，和丈夫的地位是否平等？

有人說，羅子君的婚姻悲劇告誡我們：女人必須有工作有事業(yè)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才是安身立命之法。子君此類“米蟲”，寄生于丈夫的施舍下的生存，必然終有毀滅的一天。

如此定調(diào)，大抵是電視劇里的子君揮霍無度、頤指氣使、高高在上的闊太太作風(fēng)，讓終日為了生存搏命的我們心憤難平，以至于看不到她爭(zhēng)取兒子撫養(yǎng)權(quán)時(shí)的舐犢情深，對(duì)狀況連連家人的寬容擔(dān)當(dāng)，對(duì)丈夫數(shù)年不變的一往情深。

“男人要求女人奉獻(xiàn)一切，當(dāng)女人照此貢獻(xiàn)一切并一生時(shí)，男人又會(huì)為不堪重荷而痛苦?！?/span>波伏娃的情愛觀在電視劇《我的前半生》中竟然無比貼切。

陳俊生作為家庭的“頂梁柱”“提款機(jī)”，也看不到妻子為家庭做出的付出貢獻(xiàn)，埋頭工作的他恐怕只有在銀行卡提醒刷卡消費(fèi)時(shí)，才深切意識(shí)到妻子的存在。

不是羅子君在家庭中“無所事事”，而是丈夫在生活中選擇性忽視妻子的存在。

在諸多討伐子君“家庭主婦”的文章中，“經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立”的子君近乎成為“無所事事”的代名詞，進(jìn)而臆斷出家庭主婦閑適的生活、與世隔絕的環(huán)境，導(dǎo)致她們不思進(jìn)取，與丈夫差距越來越大，導(dǎo)致婚姻瓦解。由此，前述文章得出“女人要有事業(yè)才會(huì)有美好人生”的結(jié)論。

這多少暗合了不少人對(duì)家庭主婦的定位。在他們眼中，家庭主婦的付出不值一提，根本算不上“凝結(jié)在商品上無差別的人類勞動(dòng)”，自然毫無價(jià)值可言。

持此論者似乎沒有“家庭主婦”的生活經(jīng)驗(yàn)。你我身邊，有多少“遛狗打牌買買買”的家庭主婦呢（也確有“闊太太”過得舒心安逸）?，F(xiàn)實(shí)生活中，家庭主婦不過頂著“女主人”的頭銜，做著“家政婦女”的工作——洗衣做飯帶孩子，打掃修理做幫傭。

日劇《逃跑雖可恥但有用》中，女主角實(shí)栗被公司辭退后，為了維持生計(jì)，來到單身男主家津崎幫忙做家事。實(shí)栗把津崎照顧得無微不至，得到了他的信任。然而，因?yàn)楦改敢岬洁l(xiāng)下，實(shí)栗不得不辭職。實(shí)在無法接受此事的美栗決定和津崎“契約結(jié)婚”，在外裝做夫妻，在內(nèi)依舊是雇主和職員。就這樣，二人開始了“雇主=丈夫”“雇員=妻子”的婚姻生活。

當(dāng)然，在家庭生活中不會(huì)有夫妻真的折算勞動(dòng)報(bào)酬，但是我們也需要重新反思“家庭主婦無用論”。家庭主婦的家務(wù)勞動(dòng)也是有價(jià)值的，不論工作還是家務(wù)，付出腦力和體力勞動(dòng)都有價(jià)值，社會(huì)和當(dāng)事人要看得見這份勞動(dòng)價(jià)值。

網(wǎng)傳一個(gè)日本家庭主婦的作息表，早晨四點(diǎn)起床，凌晨1點(diǎn)才休息，一天安排的滿滿當(dāng)當(dāng)，休息時(shí)間只有三個(gè)小時(shí)。▼

亦舒《我的前半生》初版于1982年。當(dāng)時(shí)香港利用轉(zhuǎn)港口區(qū)位優(yōu)勢(shì)，制造業(yè)蓬勃發(fā)展，躋身亞洲四小龍之一，風(fēng)頭一時(shí)無兩。從制造業(yè)到服務(wù)業(yè)，香港經(jīng)濟(jì)對(duì)白領(lǐng)精英的需求不斷增加，女性受教育程度高，為男性和女性同等就業(yè)提供前提。

于是，“亦舒女郎”式的獨(dú)立女性成型。所謂“亦舒女郎”，指亦舒筆下亦舒女是指香港女作家亦舒筆下的典型女性形象，她們漂亮靈動(dòng)，收入豐厚，獨(dú)立自主，還有一點(diǎn)——單身。

亦舒還是看盡世間的老手，一個(gè)有兒有女的女子已經(jīng)親受了愛情和婚姻真相，如何還能在言情小說的世界里翻涌？一個(gè)拖兒帶女的女子，如何還有片刻靈動(dòng)可愛，無怪乎原著中子君即便最后覓得真愛，也是一副看淡隨緣的態(tài)度，而唐晶更是結(jié)婚后辭職產(chǎn)子，走上從前子君相夫教子的道路。

“不驕、不矜、勤工、好學(xué)，才是好女子?！币嗍婀蠢粘龅摹昂门印?，不需華袍加身、才高八斗，只要不養(yǎng)尊處優(yōu)、恃寵而驕，能勤勉做工、滿足溫飽即可。但是在后期，她筆下不安分的女性，都經(jīng)歷了工作的艱辛，她借人物說出這樣的“事業(yè)觀”:

有報(bào)道稱，美國受過頂尖大學(xué)教育的已婚母親，只有45%從事全職工作，半數(shù)以上的“高知女性”竟然選擇做“絕望的主婦”！報(bào)道繼續(xù)說，之所以這樣選擇，是因?yàn)樗齻兡軌虺惺艿闷?。這些敢作敢為家庭主婦的高知女性大多來自富裕家庭，丈夫多也是頂尖大學(xué)的畢業(yè)生，收入非常高?！斑@樣的家庭，一個(gè)人出來工作就已經(jīng)富富有余?！?/span>

我們也可以問問自己：

• 如果一方（通常是男性）薪水足夠養(yǎng)家，另一方會(huì)選擇工作嗎？

• 如果已經(jīng)實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由，自己還會(huì)拼命努力工作嗎？

“嫁人”“工作”之間的選擇并非是衡量女性權(quán)利的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)時(shí)代，遵從世俗眼光的選擇從來不會(huì)讓女性遠(yuǎn)離焦慮、消解欲望、降低驕傲。

在日本，不少女性選擇“全職主婦”作為職業(yè)，也有女性因《男女雇傭機(jī)會(huì)均等法案》的通過，在有限的職場(chǎng)空間打拼事業(yè)?！稏|京女子圖鑒》的主角綾雖然熬成了“白骨精”，但是人到中年仍然在尋找幸福。

擁有高薪和地位，為什么還是缺乏安全感，為什么還是在家庭婚姻市場(chǎng)居于劣勢(shì)？這樣的女性，還無法在家庭社會(huì)中獲得“平等”嗎？ 

因?yàn)?span>綾的幸福不是自我選擇的結(jié)果，而是被社會(huì)定義的“幸?！?。只有當(dāng)女性意識(shí)到自己的價(jià)值觀可以依照自己的身心狀態(tài)隨時(shí)自由調(diào)整且不畏懼人言時(shí)，才可能獲得兩性關(guān)系中的真正平等。

不論職場(chǎng)還是家庭，女性總會(huì)面臨現(xiàn)實(shí)傷害和沉淪的誘惑，所謂的“極樂”“幸?！倍寂c“成功”、“美滿”等結(jié)果相聯(lián)，久而久之，形成了固定統(tǒng)一的價(jià)值觀。單一價(jià)值觀束縛了女性的選擇權(quán)，不論在”事業(yè)型“還是”家庭型“，都會(huì)在桎梏中感受到”不平等“。擁有選擇的權(quán)利和自由，才是女性擺脫困境，獲得下一個(gè)自我價(jià)值的開端。也許，這才是女性享有平等的另一個(gè)面向。

我做家庭婦女，好嗎？我問家里那位。

只要你高興，什么都行。他很認(rèn)真地說。

想了想，為了補(bǔ)貼家用，無奈的我們還是工作吧。▼