歷史上，契丹人建立的遼王朝（907－1125）曾名震四方。據(jù)說當年哥倫布出海航行，就是為了尋找傳說中的契丹。這種說法雖然于史無據(jù)，但拉丁文和俄文將中國稱為“契丹”卻是千真萬確?？墒?，自明代以后，這個曾在200多年里縱橫長城內外、不可一世的中國北方強族突然飄逝遠去，從此誰也沒有聽到過他們的消息。據(jù)說遼王朝滅亡時，契丹族還有數(shù)百萬之眾———他們到哪里去了？
　　 在西安市浐河之濱的白鹿原畔，有這樣一個小村莊，村人多姓耶，自稱契丹族耶律氏的后人。他們真是契丹人的后裔嗎？

契丹資料圖

　　引子

　　曾經有那么一天，白鹿原畔的一位私塾先生手把手地教著一個小男孩用毛筆寫下自己的姓名：耶律天敏。

　　多少年之后的2006年，當年的小男孩已經變成77歲的關中老漢，而他的名字也成了耶天敏。想起小時候的那一幕，老人說———

　　我們啊，也只有過去用過的“耶律”這個姓氏能夠證明自己是契丹族的后代了。

　　傳說　契丹族先祖在此定居繁衍

1994年建立的村名石碑，據(jù)記載， 耶柿村始建于明代建文年間

村民家遺存的清代先祖像看不出與契丹族的關聯(lián)

雪后的耶柿村，儼然一派典型的關中村落景象

自稱契丹族耶律氏后裔的耶柿村人已經與漢族人無異

　　耶天敏老人一家世代居住在西安市長安區(qū)魏寨鄉(xiāng)耶柿村。村子位于浐河之濱的白鹿原畔，420戶人家、1800多口人就散住在原上原下。據(jù)說耶柿村建于明代建文年間，是由兩個村子組成的，一個叫柿園坡，一個就叫耶家坡。村里現(xiàn)在有290戶大約1300多口人姓耶。

　　姓耶其實就是姓耶律；姓耶律就是契丹族的后人。這幾乎成為耶柿村不少村民的共識。

　　多少年來，村里的長者不斷地訴說著一個傳說：很久很久以前，一位契丹族老人帶著兩個孩子，來到白鹿原畔定居。后來，老人去世了，就安葬在村邊的一個地方，那里逐漸形成了家族墓地。兩個兒子一個住在村東，一個住在村西，逐漸繁衍為一個大家族。每年正月初一，各家各戶換上新衣，大人領著男孩，一起到村子掌門家中去，在祖先的神位前獻上瓜果時蔬，焚香祭拜。

契丹文字和漢字

　　耶天敏老人還是個小孩子時，就參加過這樣的祭祖活動。他記得，從掌門家中出來，村東和村西的人家，就在村子中間的那條路上相向站定，領頭的人雙手抱成一個拳頭，舉過頭頂，腰同時也就弓起來，彼此作揖祈福，然后才回家過年。

　　這樣的與漢民族幾乎沒有什么差別的傳統(tǒng)風俗，近些年來在耶柿村也逐漸式微。村民們日常的生活習俗已同關中的任何一戶漢族人家別無他異，在史書中才可以看到的具有鮮明民族特色的東西早已蕩然無存。

　　但耶柿村的耶姓人家堅信自己就是契丹族的后人。他們的理由是，上個世紀五六十年代以前，他們的姓氏都還是耶律，只是后來把復姓簡化成一個單字，以至于現(xiàn)在戶口簿上登記的姓氏很少可以看到復姓耶律的了。而民族，也一直都登記為漢族。

　　依據(jù)　能證明傳承的遺存太少了

　　盡管自己民族的東西越來越少，可生活中遺留的一些細節(jié)還體現(xiàn)著文化的傳承———除了姓氏不可以忘記，耶姓之間也是不可以通婚的，還有祖上流傳下來的輩分排名，也在許多上了年紀的村民口中溜熟，連起來讀，像是兩句祈祝吉祥如意的詩：子、學、文、世、登、天、運、榮、華、富、貴、保、平、安。

　　如今，耶柿村“世”字輩的老人沒有幾位了，大多是“登”、“天”、“運”字輩的。而“運”字輩以下的耶律后人，卻都不太按著這個輩分排名來起名字了。

　　祖上傳下來的那一點兒規(guī)矩遵守的人少了，但后人在心里總是敬畏著懷念著祖先。70歲的耶群智家保存著兩幅清代先祖的畫像———村民們稱之為“神容”。神容卷軸的邊幅雖已支離破碎，但祖先的神態(tài)卻栩栩如生。標注著“皇清邑庠生顯考諱光顯府君神主”的老年男子長髯飄飄，身著官服正襟危坐；另一幅標注為“皇清例贈孺人顯妣張?zhí)裰鳌钡睦蠇D人也在畫幅中端坐如儀，慈容宛在。

　　據(jù)近些年的考古發(fā)現(xiàn)，一些遼墓壁畫上的契丹人像多是面闊鼻直，頭頂髡發(fā)，眼外角稍稍上挑。依據(jù)遼墓壁畫判斷，契丹男子的上衣多為圓領窄袖左衽長袍，下穿連靴長褲，腰間系帶，上掛飾件或隨時可用的火石、匕首等物。

　　而耶群智家藏的神容，雖說在耶柿村絕無僅有（以前，耶柿村很多人家都曾有過這樣的祖先神像，大多在上世紀五六十年代毀掉了），可那是清代先祖，而且上面僅有名而無姓，只能說明年代久遠，看不出與契丹族、耶律氏的關聯(lián)了。

　　村民們誰都知曉———耶大明家有一塊“牌”呢，那上面可是清楚地刻著耶律姓氏的字樣呢。“牌”是一塊匾額，那是1935年前后，“世”、“登”、“天”字輩的數(shù)十位村民獻給一位熱心公益事業(yè)的長者耶律昆仲的?？上н@塊匾因為時日磨滅，木質糟爛，據(jù)說也毀掉了。

　　還有那塊家族墓地，也早已平去墳頭，看不出墓地的樣子了。

　　歷史　活在契丹后人的話語之中

　　耶律，以及契丹族，這樣的字眼在耶柿村很難再找到一點現(xiàn)實的依據(jù)了，只是在村民的口語中堅定地傳播著。他們喜歡說與契丹民族有關的歷史、人物和故事。

　　已經完全異化的他們，說契丹就是歷史上中原所稱的番邦。有自家兄弟立即就反駁了———那是他人把咱叫番邦嘞，咱自己可不能把自己叫做番邦?。?/p>

　　眾人皆笑。

　　然后就念叨起契丹歷史上的名人，第一位就是耶律阿保機———史稱遼太祖。公元907年，耶律阿保機建立遼國。后改國號“契丹”為“遼”。

　　說了遼太祖，再說說在歷史小說《楊家將》里殺伐決斷的那位蕭太后，作為遼景宗耶律賢之妻，一個女流之輩，“親御戎車，指麾三軍”，率領數(shù)十萬大軍攻城野戰(zhàn)，實在了得。

　　有人又說起金庸武俠小說里出現(xiàn)的一些契丹人，比如《天龍八部》里的喬峰，《神雕俠侶》、《射雕英雄傳》里的耶律楚材和他的兒子耶律齊。

　　說得高興了，這些自稱契丹族的后人們幾乎人人都要念上這么一句：南邊有個宋皇上，北邊是咱契丹王。公元1004年，文韜武略的遼圣宗耶律隆緒對宋戰(zhàn)爭屢屢得勝，與宋朝訂立澶淵之盟，并與西夏結好，形成遼、宋、西夏三足鼎立的割據(jù)局面。自公元4世紀始興，從遼河流域起源的契丹王朝發(fā)展壯大，極盛時期的版圖幅員萬里，北至今異域的克魯侖河、色楞格河流域，東臨黃海，南至河北中部、山西北部，西近阿爾泰山。

　　這一切，似乎讓自稱契丹族后裔的耶柿村村民們頗為自豪。

　　但有些時候，他們又把歷史混淆起來了，說，咱沒打過楊家么，被攆得到處跑哩。還自嘲著說，勝者王侯敗者寇嘛。卻不知滅了遼王朝的并非楊家將的宋朝，而是當時北方興起的另一個民族女真人建立的金朝。

　　謎團　現(xiàn)在還無法破解這段歷史

　　耶柿村的老年人常念叨著，陜西有個耶家坡，四川有個耶家坪。他們還說，耶柿村是“上耶”，附近還有一個村子是“下耶”；而翻過白鹿原，那邊的藍田縣小寨鄉(xiāng)也有一二十戶的耶姓人家———都是契丹族耶律氏的后人呢。

　　如果果真如此，那么這些契丹族后人的祖先當年是怎么來到西北地區(qū)白鹿原的呢？這，連耶柿村的村民自己也說不清楚。

　　有人小心翼翼地分析，當年打仗哩，打敗了，逃到這里啦！

　　緊跟著就有人不同意，觀點倒是頗為在理———要是打敗了，該往發(fā)源地北邊的荒漠跑，咋會朝南跑哩？那不是送死嗎？

　　對方啞口無言。這一方就自豪地說，一定是當年我們契丹的勢力大，打到這邊來啦，祖先就到耶柿村了。

　　聽者就都點頭，個個臉上都是笑。

　　陜西師范大學西北民族研究中心主任周偉洲教授并不認同這一民間的說法。因為遼王朝的統(tǒng)治從未到達過現(xiàn)今的關中地區(qū)。周偉洲編著的《陜西通史·民族卷》中說，在金滅遼、北宋期間，曾建立過契丹人組成的猛安謀克。猛安謀克是女真人的軍事和社會組織單位，猛安是千戶長、謀克是百夫長。周偉洲分析，隨著金朝占領中原等地，女真的猛安謀克也大量遷入漢族聚居地。今陜西地區(qū)也有猛安謀克遷入，與當?shù)氐臐h民雜居。

　　或許，就是在那個時候，契丹族的先民到了現(xiàn)在的耶柿村一帶，繁衍生息，與當?shù)厝送诤?，成為“分子意義上的后裔”零星分布在各地。

　　民族學家歷史學家一直在研究的問題，耶柿村這些自稱契丹后裔的耶姓人家也想搞清楚。有人說，把契丹族的歷史淵源弄清楚了，能不能想辦法把咱這個民族給恢復了？娃娃上學也好有個優(yōu)惠政策吶！36歲的耶武民不同意這樣的出發(fā)點。他說，重要的不是這個，是咱要弄明白契丹民族斷代的歷史。

　　歷史的謎團一時解不開。耶柿村的一些村民懷著對民族歷史真相探索的渴望，開始在孩子身上恢復耶律這個復姓。60歲的耶恩印老人就給孫子起名為耶律鷺優(yōu)。

　　這些細小的變化似乎不足為奇。也許，真正的契丹后裔早已不復存在了，但契丹人的精神風骨卻在脈脈相傳。

　　大雪覆蓋著古原，總有冰消雪化的一天。耶柿村契丹族耶律氏的歷史之謎，哪一天才能徹底解開呢？

《華商報》記者　孫強/文　胡國慶/圖