一、道

“道”是《道德經(jīng)》的核心，也是道家哲學(xué)最高的范疇。在道家學(xué)說(shuō)中，道是宇宙的本體，道產(chǎn)生了世界；道既不是物質(zhì)的也不是精神的?！兜赖陆?jīng)》第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

在《道德經(jīng)》中，道既是本體，也是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則。萬(wàn)物的生長(zhǎng)、死亡都遵循著道。道是萬(wàn)物產(chǎn)生的根本，是萬(wàn)物生長(zhǎng)、變化的動(dòng)力，也是萬(wàn)物滅后最終的歸宿。

二、一

在《道德經(jīng)》中，道和一是同義詞。因?yàn)榈朗亲钤嫉?，產(chǎn)生世界的一。一有兩層含義，首先是說(shuō)道是唯一的本源，不存在第二個(gè)本源。

其次，一說(shuō)明道是一個(gè)整體，是不可分的，道是原始的事物尚未分化的形態(tài)。在道的層面，萬(wàn)物混沌未分，沒(méi)有名字和分別。所以莊子說(shuō)：“舉莛與楹,厲與西施,恢詭譎怪,道通為一。意思是列舉細(xì)小的草莖和高大的庭柱、丑女和西施,寬大、奇變、詭詐、怪異等千奇百怪的各種事態(tài)來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn),從“道”的觀點(diǎn)看它們都是一體的。

三、無(wú)為

“無(wú)為而無(wú)所不為”，是老子哲學(xué)的核心。什么叫“無(wú)為”？世俗把它理解為 什么事都不做，或者解釋為“無(wú)所作為”，消極頹廢等等，不是望文生義，便是 嚴(yán)重的誤解，跟老子的“無(wú)為”道德觀相去甚遠(yuǎn)。

在《老子》中， “無(wú)為”分為道“無(wú)為”與人“無(wú)為” 兩種。 老子說(shuō)： “道常無(wú)為而無(wú)不為。 ” （三十七章） 按老子的說(shuō)法，天地萬(wàn)物皆為道所生化（五十一章： “道生之，德畜之” ） 。道是 “無(wú)不為” 的。 道是無(wú)意識(shí)、 無(wú)目的的， 它生化萬(wàn)物是在為其提供根本依據(jù)的意義上說(shuō)的， 而且道并非游離于萬(wàn)物之外，而是內(nèi)在于萬(wàn)物之中的，因此道的這種 “無(wú)不為” 并非表現(xiàn)為外在的力量，而是在萬(wàn)物內(nèi)部發(fā)揮作用的 ， 所以是不露痕跡的，表現(xiàn)出來(lái)的倒是天地萬(wàn)物的自為、 自化、 自成，因而道看似是無(wú)所作為的。