|
《寒山拾得圖》，元代，因陀羅，紙本水墨，立軸，縱35厘米，橫49.5厘米，日本東京國(guó)立博物館藏  點(diǎn)擊下載：元代因陀羅《寒山拾得圖》6746x4880像素高清大圖 《寒山拾得圖》描寫寒山與拾得兩位仙人席地坐于一株古樹下，背依石丘，相對(duì)談天說地，一副逍遙自在的樣子。畫中的寒山拾得蓬頭光腳笑顏，一人雙手相握，一人俟身向前。畫面線條玲瓏，濃淡襯托有力。雖寥寥數(shù)筆，但傲笑自若的禪僧形象已躍然紙上，流露出一種超脫物累、大智若愚、狂放不羈的精神。畫家用了多種筆法來表現(xiàn)這一充滿靜謐禪機(jī)的場(chǎng)面：以吹墨法畫頭發(fā)，使之有蓬松自然之感；以闊筆焦墨畫襟帶，使之有臨風(fēng)而動(dòng)的飄逸感；以渴筆畫樹石，使之有蒼勁古逸之感。畫意損深邃，畫風(fēng)簡(jiǎn)約，拙樸木納，又不失活潑、詼諧。  元代因陀羅《寒山拾得圖》局部圖 寒山和拾得，中國(guó)老百姓對(duì)他們并不陌生，他們就是民間祈佑和諧美滿的合和二仙的歷史原形。最初寒山、拾得是唐代富有傳奇色彩的人物。在相傳唐貞觀年間臺(tái)州刺史閭邱胤撰寫的《寒山子詩(shī)集傳》,以及宋僧贊寧所著的《宋高僧傳》中，都記述了他們的靈異事跡。在佛教傳統(tǒng)中，寒山被視為有德高僧，是文殊菩薩的化身，拾得是普賢的化身，與彌陀化身的豐干，并稱為“三隱”或“三圣”。相傳寒山曾顯現(xiàn)于天臺(tái)國(guó)清寺，后駐蘇州寒山寺。雍正帝曾于雍正十一年敕封寒山為妙覺普度和圣寒山大士，拾得為圓覺慈度合圣拾得大士。也由此，寒山拾得被賦予了象征和諧好合的“和合二仙”的新身份，使得寒山拾得民俗化，被民間賦予一種吉慶祥和的氣氛。除了神奇故事，寒山還留下了300多首詩(shī)，這些詩(shī)被稱為寒山詩(shī)，寒山詩(shī)通俗易懂，又富有禪機(jī)佛理。寒山詩(shī)在中國(guó)歷代都有刻本，《寒山子詩(shī)集》后又成為佛家典籍，傳入日本后與《唐詩(shī)選》一樣廣為傳頌，甚為流行。  元代因陀羅《寒山拾得圖》局部圖  元代因陀羅《寒山拾得圖》局部圖 《寒山拾得圖》最左邊，題有楚石梵琦寫的贊：“寒山拾得兩頭陀，或賦新詩(shī)或唱歌。試問豐干何處去，無言無語(yǔ)笑呵呵?！痹搱D只是因陀羅所作的一整卷禪機(jī)圖中的一部分，在日本，還有另外四幅因陀羅畫的禪機(jī)圖，它們分別是由石橋美術(shù)館藏《丹霞燒佛圖》、根津美術(shù)館藏《布袋圖》、靜嘉堂文庫(kù)美術(shù)館藏《智常禪師圖》以及畠山紀(jì)念館所藏《李渤參智圖》。這五幅作品統(tǒng)一被稱為因陀羅的《禪機(jī)圖短簡(jiǎn)》，都被指定為日本的國(guó)寶。據(jù)日本專家考證，因陀羅的禪機(jī)圖并不只由這五幅畫組成，可能還包括另外一幅《寒山拾得圖》以及一幅《蕭王問答圖》，而東京國(guó)立博物館收藏的這幅《寒山拾得圖》則極有可能是整個(gè)畫卷的末尾部分。  元代因陀羅《寒山拾得圖》局部圖  元代因陀羅《寒山拾得圖》局部圖 因陀羅，生卒年不詳，元代末年僧侶畫家，擅長(zhǎng)畫達(dá)摩、丹霞、布袋、寒山、拾得等禪宗祖師或高僧等人物形象。由于墨色濃淡對(duì)比有致，畫面顯得活潑清新，在稚拙而樸質(zhì)中透出明朗而秀致的韻味。我國(guó)書畫中并未有所記載。在日本室町時(shí)代（1338-1573年）所撰述的《君臺(tái)觀左右?guī)び洝分袑?duì)因陀羅的記載也只有“因陀羅，天竺寺梵僧，人物道釋”這樣短短一句。之所以認(rèn)定因陀羅是元代末期之人，是因?yàn)椤逗绞暗脠D》這幅畫中有元代末期的禪僧楚石梵琦所題的贊。而根據(jù)《寒山拾得圖》中的款記“佛慧凈辯圓通法寶大師壬梵因，宣授汴梁上方佑國(guó)大光教禪寺住持”，人們還猜測(cè)因陀羅應(yīng)當(dāng)是作過元代汴梁(開封)上方佑國(guó)大光教禪寺的住持，法名為壬梵因。  元代因陀羅《寒山拾得圖》局部圖  元代因陀羅《寒山拾得圖》局部圖 |
|
|
