大月氏，西北人。祖籍中國。 出道前在河西走廊和祁連山一帶游牧，兵強馬壯，人多勢眾，一度成為匈奴的勁敵。雙方都不是什么省油的燈， 一直結(jié)有梁子。后來匈奴人民比較爭氣， 出了個千年一遇的軍事天才叫冒頓單于， 大漢天子都對他敬畏有加。

大月氏不是對手， 被迫西遷， 留下的一小部分，和羌族合并，是為小月氏。

歷史就是這樣， 自己不努力，活該被收拾； 自己爭口氣，強大又獨立。

西遷的大月氏進入伊犁河流域，橫刀立馬， 消滅大夏，控制了整個阿姆河和錫爾河流域。 兄弟多了要分家， 大月氏分成了五部分，各部首領(lǐng)叫“翕侯”。翅膀硬了要稱霸，貴霜翕侯丘就卻脫穎而出， 滅掉其他四部，建立貴霜帝國。

不久，老丘就占領(lǐng)了印度西北部。 不過它的主要勢力在今天相當(dāng)于阿富汗和克什米爾地區(qū)。他的繼承人閻膏珍繼續(xù)擴張， 直至恒河流域。進入印度的腹心位置， 月氏人便開始印度化。國王閻膏珍也皈依了印度教。

貴霜王朝最終發(fā)展為一個世界性的強國是在迦膩色伽的時代。 閻膏珍死后，他的帝國陷入混亂， 后來負責(zé)再次一錘定音的人物就是迦膩色伽， 他本是閻膏珍派駐印度的將領(lǐng)。

迦膩色伽是個生逢其時的人物。貴霜帝國是絲綢之路的中心，往來貿(mào)易絡(luò)繹不絕，人民何愁不富有。迦膩色伽兼收并蓄、來者不拒，國力何愁不強大。

天時地利人和具足， 自己也肯努力， 終成大器。

值得一提的是。迦膩色伽還是佛教中地位僅次于阿育王的護法名王，佛教的第四次結(jié)集就在他的組織下完成。

另一件大事就是。大乘佛教在貴霜帝國時期形成并發(fā)展壯大。

佛陀滅度之后， 佛教內(nèi)部發(fā)生了很大的分化。僧人相輕， 意見不合， 直接導(dǎo)致了上座部和大眾部兩大分裂。先后分裂出16個部派，互相爭鳴，呶呶不休。

大乘佛教橫空出世， 斥一切部派佛教為小乘。乘是運載之意， 即是解脫之途。大乘的意思就是通途大道。

大乘強調(diào)兼濟天下， 自己得道兼度他人。小乘則獨善其身。兼度他人的， 以成佛為最高境界， 自度解脫的，修阿羅漢果位。

但大小乘之分只是大乘自家一廂情愿的看法， 小乘佛教自然不會承認自己是小的。但不管怎么說， 大乘佛教借了名號的吉利，發(fā)展越來越大，逐漸沖出國門走向世界。小乘佛教雖然一直存在， 但影響卻小得多。

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