做人就要培養(yǎng)一種大度，這是為人處世的最基本原則。人不是萬能的，總有很多事情因自己沒能力辦理而無可奈何，這時(shí)候，常常必要忍受。暫時(shí)的忍無可忍，可能是辦理問題的最好方法，因?yàn)橐鈿庥檬聲兄洛e(cuò)失良機(jī)。

我國前人就深諳謙讓的道理。前人所說的“和氣生財(cái)”，便是指人們通過謙讓來達(dá)到和氣的目的。他們理解謙讓其實(shí)不是懦弱地躲避，而是有意識地避害，為有朝一日東山再起。楚霸王項(xiàng)羽盡管號稱“霸王”，但是末了卻敗在韓信手中。之所以如此，很大一部分原因就在于他不理解謙讓。

花開花落總有時(shí)，天時(shí)未到莫強(qiáng)求。忍是一種人生中的聰明與戰(zhàn)略，一種為了度過艱難時(shí)代的戰(zhàn)略。在埋伏時(shí)代，應(yīng)當(dāng)啞忍待機(jī)，不可妄動。所以，要學(xué)會啞忍。隱一朝，忍臨時(shí)。隱一朝不是永遠(yuǎn)的隱。忍臨時(shí)是聰明的選擇，它必要一種眼光和抱負(fù)。無眼光者不能審時(shí)度勢；無抱負(fù)者從不肯埋伏。

忍是隱的保證。忍不住臨時(shí)之苦、臨時(shí)之寂寞、臨時(shí)之恥辱、臨時(shí)之誘惑、臨時(shí)之挫折、臨時(shí)之委屈、臨時(shí)之艱苦、臨時(shí)之野心，就會把策劃好的計(jì)謀打破，招致功虧一簣，半途而廢。為了隱藏的實(shí)施，往往要學(xué)會忍。

“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！痹酵豕篡`的慘敗，敗到了為吳王夫差駕車的地步，他卻可以或許做到忍無可忍，復(fù)興國家，末了終于打敗吳國，雄霸一方。從這里可以或許看出：善于忍受，在該出手的時(shí)候當(dāng)仁不讓，才可以或許曲徑通向勝利。

蘇洵云：“不有所忍，不可以或許盡天下之利?！比淌且环N聰明的生存方式。就像彈簧，湊集起千鈞之力，在必要時(shí)迸發(fā)?！叭獭睘閯倮A藏起無窮的力氣，可以或許令人捉住機(jī)遇來臨的剎時(shí)。

現(xiàn)代的先賢賢人也都是在窘境傍邊啞忍，發(fā)奮圖強(qiáng)，終極有所作為而萬古長青。文王拘而演《周易》，孔子厄而作《年齡》，屈原充軍而著《離騷》，左丘失明始有《左傳》，孫子臏足而著《兵書》。人生中有艱苦其實(shí)不可駭，它可以或許激收回人們躲藏于心坎傍邊的無窮能量，令人們放棄“謙善”的偽裝，終極成績一番大的奇跡。

謙讓能讓人得到機(jī)遇，爭奪更大的空間。它不是一個(gè)抽象的概念，它表如今于具體情況里理智地辨別甚么緊張，甚么不緊張；甚么是原則問題，甚么長短原則問題；甚么必需如今辦理，甚么可以或許暫緩辦理。《菜根譚》中說：“舌存罕見齒亡，堅(jiān)強(qiáng)終不堪荏弱；戶朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融。”牙齒是堅(jiān)強(qiáng)的，但是卻經(jīng)不起蟲蛀菌噬，常被腐化至零落。舌頭是柔軟的，雖經(jīng)酸甜苦辣，卻毫發(fā)無損。這里倡導(dǎo)的便是一種貌似薄弱、實(shí)則堅(jiān)強(qiáng)的做人聰明。

謙讓，是理性的以柔克剛、以退為進(jìn)，保全的是大局，著眼的是將來。它是人生聰明中不可或缺的，它是一種心法、一種修養(yǎng)、一種美德。可以或許毫不夸張地說，忍學(xué)是咱們走向勝利的必修之術(shù)。