坤卦是《易經(jīng)》六十四卦之第二卦。乾卦主健，而坤卦主順，也就是天剛健，地柔順，上天主宰萬物，而大地承載萬物。正所謂天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢坤君子以厚德載物。

乾坤兩卦是六十四卦的主導(dǎo)，乾卦以陽剛特性為卦之綱領(lǐng)，而坤卦則以陰柔之特性為卦之綱領(lǐng)。系辭說：一陰一陽之謂道。這一陰一陽兩卦相結(jié)合，衍生出其他的六十二卦。萬物規(guī)律盡在六十四卦之中，學(xué)易最要學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的，就是乾、坤兩卦，因?yàn)閺牧呢缘捻樞蛞约把苌^程觀察，乾坤兩卦是萬物的基礎(chǔ)，如果真能學(xué)好乾坤兩卦，那也能理解陰陽互換、消長的道理。

易經(jīng)的六十四卦中，只有一個純陽卦，那就是乾卦，也只有一個純陰卦，那就是坤卦。

【卦辭】

坤。元亨，利牝 (pin)馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

【爻辭】

初六：履霜，堅(jiān)冰至。

六二：直方大，不習(xí)，無不利。

六三：含章可貞。或從王事，無成有終。

六四：括囊，無咎無譽(yù)。

六五：黃裳，元吉。

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

用六：利永貞。

【象】曰：地勢坤，君子以厚德載物。

這些爻都是什么意思？而坤卦對于我們的人生，又有哪些啟示呢？

【初爻詳解】

初六作為整個坤卦最開始的位置，爻辭寫了一句：履霜，堅(jiān)冰至。履霜的意思是腳下踩到的霜。我們知道，霜降是一個節(jié)氣，霜降節(jié)氣之后就是從立冬，一直到大寒，都是寒冷的季節(jié)。而霜降是在立冬之前，是寒冷正式開始之前的一個預(yù)示。所以，坤卦的履霜，講的是腳下踩到了霜，堅(jiān)冰至，就應(yīng)該知道堅(jiān)硬的冰將要結(jié)成。這句爻辭，實(shí)際是要人們培養(yǎng)自身“高瞻遠(yuǎn)囑”的智慧，看到事物的苗頭，就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)到事物的發(fā)展方向和結(jié)果。這樣才能有效的判斷應(yīng)該如何應(yīng)對。

【二爻詳解】

坤卦與乾卦，一個代表地一個代表天。而從爻位上來看，二爻是地的位置，五爻是天的位置，而陰在陰位，陽在陽位則屬當(dāng)位。所以，正與乾卦不同的是，乾卦的五爻是卦的中心，而坤卦，二爻是陰爻又處在陰位，并且是地的位置，充分體現(xiàn)了坤卦陰性，安靜順從的特征。故坤卦的中心是二爻。既然二爻是中心，那么看二爻的爻辭是：直方大，不習(xí)無不利。直是正直、方為端方、大為廣大。如果做到正直端穩(wěn)并有廣大的胸懷，就符合了坤卦的中心思想。不習(xí)無不利。如果做到上述坤卦的美德，不學(xué)習(xí)修煉，也沒什么不好的。做事情想得到圓滿的結(jié)局，就必須將陰陽完美結(jié)合。乾卦中陽性與坤卦中陰性如果能完美結(jié)合，那么就是大成就者。

【三爻詳解】

三爻上升了一個位置，而作為坤這個輔助之卦來看，上升了位置，代表實(shí)質(zhì)性的有機(jī)會介入到輔助君王參與一些管理工作。比如武則天輔助李治剛剛開始批閱奏章的之初。就是這六三爻的象。而三爻是陽位，陰爻居陽位，在這個位置上，本應(yīng)是順從靜止的陰爻，處在了以動為象的陽位，所以，爻辭講：含章可貞。意思是說，將才華內(nèi)斂，才獲吉祥。處在陽位是個發(fā)揮才華的時機(jī)，但是作為坤卦，發(fā)揮才華的時候，不能讓外界看到，只應(yīng)自己默默的做事，方可吉祥?；驈耐跏?，無成有終。意思是說，輔佐順從君王做事，到了有功勞的時候，是君王的，以自身來講，不要功勞，則為無成。這樣才能善始善終。

【四爻詳解】

四爻的位置緊處于五爻的下邊，從臣位來看，是最接近君王的臣子，俗話講：伴君如伴虎，是最難做最危險的。君與臣的關(guān)系，君為陽臣為陰，按照易經(jīng)的理論，陰陽完美結(jié)合，陰陽將各自的特性發(fā)揮出來并能找到完美的結(jié)合點(diǎn)，才可構(gòu)建出和諧的太極。有了和諧的太極，才可使事物得到圓滿的結(jié)果。所以，作為臣子，應(yīng)該發(fā)揮出陰柔之道，而如果想得到和諧，并非臣子一方面所能及，如果遇到能夠?qū)⑶粤己闷返掳l(fā)揮的君主，能發(fā)揮陰柔之道的臣子將會有很好的結(jié)局。但如果遇不到如此的明君，那么僅僅是有才華也未必被重用，而更嚴(yán)重的反還會被小人陷害，遭到昏君的迫害。歷史中這樣的例子比比皆是。所以，四爻位置來比如伴君如伴虎的狀態(tài)比較貼切。故處在這個位置上，應(yīng)“囊括”。囊括比喻把袋子口扎起來，形象的想一下，一個口袋，本身可以盛很多的東西，可是如果把口扎起來，東西就都裝在袋子里邊了，不會被外界看到口袋里的才華。所以，四爻是告訴我們，為人臣，或給人打工，應(yīng)在順從的基礎(chǔ)上囊括。順從的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)谋Ａ糇约旱牟湃A，方可沒有壞處沒有兇險。

【五爻詳解】

黃色在五行中為土的顏色，而土是五行里的中央，土也代表了尊貴的統(tǒng)領(lǐng)地位。所以，在古代，黃色是皇室通用的顏色，只有君王才能穿黃色的衣裳。古代，衣為上身穿的衣服，裳為下身穿的裙子。黃裳的意思就是說，將尊貴的黃色以柔順謙卑的形式，只穿在下身。元吉，從根本上就是吉祥了。而五爻這個位置，是在卦中是君王的位置，坤卦的五爻是陰爻，陰居陽位，自然是以坤卦的柔順而成為了君王。坤卦中的君王，是位寬廣包容而善用柔術(shù)治理國家的君王。往往太平盛世更需要這樣的君王?！皝y世用奇，治世用正”，在開國征兵打仗的時候，坤性質(zhì)的君王肯定是不可勝利的。而在太平盛世中，如果過于將乾的陽性的挑戰(zhàn)的一面發(fā)揮，也是不可以的。為什么？太平盛世這個狀態(tài)，反過來再套到卦上，一個王朝的興衰，太平盛世是五爻，最好的狀態(tài)，那么上一篇筆記中學(xué)過的想要保持五爻的狀態(tài)，唯一的辦法是什么？盈滿則損。所以，在五爻的狀態(tài)下，應(yīng)盡量的順而柔而靜。所以，國家在太平盛世的狀態(tài)下，更需要坤性相對強(qiáng)一些的君王。

【上爻詳解】

坤卦是代表陰性事物的卦，在坤卦中最為陰性的爻位是上爻，而這個上爻正好又是陰爻，所以，坤卦的上六是六十四卦里，最陰的一爻。根據(jù)周易的理論，萬事萬物到了極點(diǎn)，必定招致滅亡而為他反面事物的誕生成為開端。所以，坤卦的六爻代表：作為人臣，將成功發(fā)揮到一定程度后，忘記了為人臣應(yīng)柔順的道理，而是居功自大，與領(lǐng)導(dǎo)坤的乾卦發(fā)生沖突，以兩條龍激戰(zhàn)于郊野來做比喻，而激戰(zhàn)中兩敗具傷，流出了顏色玄黃的血。這里重點(diǎn)解釋一下玄黃。玄和黃是天和地的顏色，天色為玄，地色為黃。其血玄黃中分析出，一條是代表天的乾卦的龍，一條是代表地的坤卦的龍。所以，在激戰(zhàn)過程中，兩敗俱傷，乾卦的龍流的血是玄，坤卦的龍流的血是黃，所以兩條龍的血混合在一起后，顏色就是玄黃?！缎∠蟆防镎f：其到窮也，窮就是窮盡的意思，陰陽極其不和諧導(dǎo)致矛盾后，道則窮盡，走向滅亡。

曾仕強(qiáng)先生講過歷史上的兩件事：其一，三國時，孔明到最后也是遭劉備的嫉妒，這是不可否認(rèn)的。所以劉備在白帝城就托孤，說我兒子你可扶就扶之，不可扶你自己取而代之。那就開始有“龍戰(zhàn)于野”的味道了。這樣你才知道，以諸葛亮當(dāng)時的身份，他還要磕頭、磕到頭都出血了。他沒有必要這樣子。他只要講那一句話：你多慮了，不會這樣。但如果這樣說，就表示你有這個野心了。那就老三老四操家伙。所以大家讀歷史，你要深深去體會它背后的道理，否則的話，看熱鬧，看了半天什么都沒有得到。因?yàn)閼騽⊙莩鰜?，不會告訴你我為什么這樣做。這個道理它不會說出來的。道理永遠(yuǎn)是背后的東西。你所看到的都是現(xiàn)象、都是數(shù)據(jù)?，F(xiàn)象、數(shù)據(jù)后面那個更重要的東西，從來沒有講過，那叫道理。“道理永遠(yuǎn)是現(xiàn)象背后的東西?！?/strong>

其二，曾國藩他有能力造反，他就是不造反。他知道“龍戰(zhàn)于野”，他已經(jīng)過了“黃裳元吉”，他開始威脅到皇帝的時候，他怎么辦？他只好拼命寫家書。那么一個人家書大家都看得到，那算什么家書？你就知道曾國藩家書，不是寫給他家里面看的，是寫給皇帝看的。你敢上詔給皇帝說我有實(shí)力，但是我絕對不會造反的。他一定把你殺掉的。你為什么動這個腦筋？你會寫這個，表示你動這個腦筋了。他不敢講這個話的。所以他就拼命寫家書，然后實(shí)際上皇帝看了以后才放心，原來他沒有這個心，就放過他了。要不然他會很慘的。

用六：利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。

上節(jié)講到乾卦時，講了“元”字，因?yàn)槭侨f物之首，所以，乾卦也稱為乾元，而萬物之首的陽性為主導(dǎo)，陰性為輔助，而坤卦作為萬物之首的陰性輔助，自然也就稱為坤元。所以，萬物之開始，是以陰陽有效的對立統(tǒng)一所生成的。而坤卦的用爻，爻辭很簡單：利永貞。從字面解釋，利永之貞，永恒永遠(yuǎn)是有利的。而用六的位置是統(tǒng)領(lǐng)從初到上的六個爻的。初爻的履霜一直到五爻元賞、上六龍戰(zhàn)于野，無一不是以寬厚，謹(jǐn)小慎微的原則一步一步走過來的。而用六這個利永，也巧妙的體現(xiàn)了周易中“盈滿則溢”的中正之道。只有保持中庸、寬厚，才可得永吉。

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