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      【轉載】神秘地戲“遭遇”神秘薩滿 哪個更神?

       陌上居士 2017-08-03

          地戲在貴州,薩滿(本文所指小概念的滿族薩滿)在東北,典型的南轅北轍互不搭界,卻在遼寧錦州大朝陽度假區(qū)相遇了。二者各為不同地區(qū)不同民族所公認的跳神文化,地戲和薩滿(以內蒙古鄂溫克族的薩滿舞為代表)都是國家級非物質文化遺產。兩種不同風格的神秘文化的碰撞和比拼,讓當?shù)孛癖姾陀慰痛蠛暨^癮。(共30張圖片)(拍攝時間:2016年7月23日、24日)


      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫左邊的是地戲,右邊的是薩滿。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      貴州安順地戲被譽為中國戲劇的活化石,始于明朝朱元璋時期,有600多年的歷史。明朝初期,為剿滅元軍殘余安定西南,朱元璋從中原征調三十萬大軍駐扎貴州屯堡,習武特質明顯的地戲便自發(fā)形成。圖為貴州安順地戲中的武將形象。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      薩滿的歷史相當悠久,形成于原始社會母系氏族時代。薩滿的的概念很大,涵蓋所有跟薩滿相關的宗教、舞蹈和職業(yè)等。與貴州安順地戲明顯具有區(qū)域性不同,薩滿并非滿族獨有,在世界很多國家和地區(qū)在中國北方很多的少數(shù)民族中,都可以覓到薩滿的痕跡,其分支和分布龐雜而廣泛。圖為滿族薩滿主祭巫師的形象。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      貴州安順地戲雖被當?shù)厝朔Q為“跳神”,但其功能主要還是娛樂,講究以舞習武,舞蹈中武戲居多,中國傳統(tǒng)中的楊家將、薛家將、岳家將以及狄家將等精忠報國故事是其主要的表演素材。說白了,地戲是典型的中原文化邊陲化。圖為貴州省安順市西秀區(qū)大西橋鎮(zhèn)九溪村農民在表演地戲。


      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      薩滿則始于原始圖騰,即使現(xiàn)今已發(fā)展為民俗儀式,仍具有一定的迷信色彩。薩滿作為一種職業(yè)在中國早已不復存在,但薩滿舞卻作為一種文化以舞蹈的形式被延續(xù)了下來。由于薩滿外延太過寬泛,在表現(xiàn)形式和服裝造型等方面,世界各地乃至中國國內的薩滿儀式或舞蹈,差異性都比較明顯。譬如,東北地區(qū)少數(shù)民族的薩滿巫師手持單鼓(也叫太平鼓),而到了新疆地區(qū),主祭巫師則彈起了熱瓦甫邊唱邊跳。圖為遼寧錦州農民表演的滿族風格薩滿舞。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      貴州地戲的精妙不在于舞蹈本身,而在于其木制面具和耳翅。在貴州安順等地,有專門雕刻木制面具的工匠,技藝精湛。在法事之前,再精致的面具也只是工藝品,但一旦經過了公雞滴血等開光儀式,面具便被賦予了生命的含義和“神”的力量。圖為貴州省安順市西秀區(qū)大西橋鎮(zhèn)九溪村農民在演出前準備面具和耳翅。


      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      在滿族薩滿中,參與者佩戴著具有圖騰意義的頭飾——象征神秘力量的臉譜和象征雄鷹的羽毛。另外,參與者腰間要佩戴長腰鈴。圖為遼寧錦州滿族薩滿舞表演者佩戴長腰鈴。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      貴州安順地戲中的木制面具。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      滿族薩滿中的長腰鈴。

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      以武戲為主的貴州安順地戲,經過600多年的發(fā)展,在一定程度上已經有了程式化的趨勢。圖為地戲導演(或教練)在指導演員。

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      薩滿雖然歷史悠久,但在滿族聚居區(qū)的非專業(yè)舞蹈中(專業(yè)的舞蹈只是借鑒了薩滿的形式,形體動作經過全面的藝術化編排,其主旨非宗教),依然延續(xù)著從原始至今的即興舞動。

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      地戲中男女角色最直觀的區(qū)別是看面具上是否有胡須:有胡須者為男性,無胡須者為女性。在地戲表演中,這位演員被很多觀眾誤認為女性,看到面具后才知道是鬧出了誤會。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      地戲和薩滿雖然都有驅邪的含義,但地戲僅靠著一次面具開光便可隨時借助“神”的力量,而滿族薩滿每一次都需要焚香請“”。圖為滿族薩滿焚香請“”。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      地戲演員在佩戴面具前,得先套上黑色網(wǎng)狀頭套。

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      滿族薩滿的演員只需佩戴面具。

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      在表演中,面具更像是地戲演員的頭飾。黑色頭套因為是網(wǎng)狀,演員的視覺不成問題。

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      在神附體之前,滿族薩滿基本屬于文戲,沒有大幅度夸張動作。圖為滿族薩滿焚香請神瞬間。

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      滿族薩滿不但要焚香請神,還得給神位用好吃好喝伺候著。圖為薩滿儀式中供奉的神位。

      地戲“遭遇”薩滿  哪個更強? - 棋簿紫 - 棋簿紫
      薩滿儀式中的請神??傊窀襟w之前,薩滿是一出文戲。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      然而,一旦神靈附體,主祭巫師就會變得“瘋癲”,忽而是鷹忽而是虎——這些,都會從主祭巫師的表情和動作中得以體現(xiàn)。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      在滿族薩滿中,神靈附體后的表演顯得“暴力”色彩濃重,最明顯的表現(xiàn)就是咬菜刀和手持兩把菜刀作敲擊狀的表演。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      在滿族薩滿中,菜刀是用來降妖驅魔的,是一種原始力量的延續(xù)。暴力尚武的特質十分明顯。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      同樣是尚武,地戲呈現(xiàn)的是非原始非暴力的的力量。圖為地戲演員與教練表演對打。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      貴州省安順市西秀區(qū)大西橋鎮(zhèn)九溪村的地戲演員。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      貴州省安順市西秀區(qū)大西橋鎮(zhèn)九溪村的地戲演員。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      貴州安順地戲的樂器十分簡單,一鑼一鼓,既可用來伴奏,也可以用來出場前擊打開道。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫2016年夏天,地戲與薩滿在遼寧相遇,無論哪一種,都是珍貴的非物質文化遺產,都讓當?shù)孛癖姾陀慰痛箫栄鄹?。圖為貴州安順地戲在遼寧錦州大朝陽度假區(qū)的表演場景。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      薩滿瞬間。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      薩滿瞬間。

      貴州地戲遭遇薩滿舞 - 棋簿紫 - 棋簿紫
      地戲瞬間。
       
      棋簿紫原創(chuàng)紀實圖文

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