政通人和，民心所向，歷來(lái)是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的關(guān)鍵。三千年前，一個(gè)居于渭水中游黃土高原上的古老部落——周族，在經(jīng)過(guò)歷代周王的苦心經(jīng)營(yíng)后，國(guó)力日漸強(qiáng)盛，終由一個(gè)蕞爾小邦發(fā)展成擁有數(shù)十萬(wàn)大軍的強(qiáng)國(guó)，為以后滅商興周打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“武”字由止和戈組成，古人的智慧告訴我們，止息兵戈才是真正的治世武功。

     值此中國(guó)人民解放軍建軍 90周年之際，寶雞青銅器博物院精心策劃了《止戈為武——兩周軍事文化展》，該展覽共分為“國(guó)之大事  在祀與戎”“弓矢斯張  干戈戚揚(yáng)”“我車既攻  我馬既同”“匍有四方  我武惟揚(yáng)”四個(gè)單元，展出涉及兩周軍事文化的禮器、樂(lè)器、兵器、車馬器、工具等文物 320件，其中珍貴文物 168件，通過(guò)介紹兩周時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)史、各類兵器和車馬器的使用情況以及軍工科技、軍禮等，穿插講述兩周時(shí)期的著名戰(zhàn)例、重要將領(lǐng)以及背后蘊(yùn)藏的軍事文化、人文精神。

    兩周風(fēng)云際會(huì)，諸子百家爭(zhēng)鳴，兵法謀略層出不窮。周人擁有雄厚的軍力，但不崇尚武力，在這樣的背景下，慎兵思想開(kāi)始萌芽。周人有禮，溫良恭儉讓的周人從不喜好戰(zhàn)爭(zhēng)，但絕不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)，為了一個(gè)禮樂(lè)文明的天下，兩周的將士在沙場(chǎng)上沖鋒陷陣，守護(hù)一方安寧。

    周人的墓葬中，會(huì)有被人為折彎的銅戈，這不是個(gè)“意外”，這是周人特有的葬俗。

    三千年前，古公亶父率領(lǐng)周族從豳地遷至岐下，歷經(jīng)三代，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)王朝的赫赫輝煌。

    為什么會(huì)有這次大規(guī)模的部族遷徙？

    先看看當(dāng)時(shí)的大環(huán)境——西北邊地的戎狄一直對(duì)豳虎視眈眈，頻頻進(jìn)攻豳地。為了換來(lái)一方安寧，豳的君主古公亶父派人送去了財(cái)物，怎料戎狄并不滿足，又屢屢侵?jǐn)_，想得到豳的土地和百姓。這里的人民被激怒了，紛紛要求與戎狄開(kāi)戰(zhàn)。

    上陣殺敵的聲音一浪高過(guò)一浪，古公亶父得知后，平靜地告訴族人，“百姓擁立君主，是希望君主保護(hù)老百姓的福利?，F(xiàn)在戎狄想來(lái)攻打我們的目的，是因?yàn)槲矣辛送恋睾屠习傩铡＠习傩赵谖疫@里，或是在他那里，只要生活得好，又有什么關(guān)系？現(xiàn)在老百姓為了我個(gè)人的原因去打仗，用殺死別人的父子的手段去達(dá)到我當(dāng)君主的目的，這樣的事，我不忍心去做 !”

    為了讓百姓免于戰(zhàn)事，古公亶父決定和家人，學(xué)他的祖先不窋一樣，從豳移居到岐下定居。當(dāng)百姓知道后，不遠(yuǎn)萬(wàn)里追隨他而來(lái)。在古公亶父的帶領(lǐng)下，一群人在岐下?tīng)I(yíng)建城邑，修治村落，設(shè)立官職，廣行仁義，建立了周國(guó)。

    古公亶父的遷徙影響深遠(yuǎn)，并不在人數(shù)多寡和路途遠(yuǎn)近，而是他在亡國(guó)的生死關(guān)頭，表現(xiàn)出的人道觀念與和平主義立場(chǎng)。古公亶父，是一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家。

    這次周人選擇了不戰(zhàn)！他們東遷避敵，是為了讓更多的人更好地活！

    在“ 月無(wú)月無(wú)周原 ,堇荼如飴”的肥美土地上，周族經(jīng)古公亶父、季歷、姬昌三代人的艱苦創(chuàng)業(yè)，周部族開(kāi)始興盛起來(lái)。這時(shí)的周族是商王朝的一個(gè)諸侯國(guó)——西岐。      

    子受辛是商朝的最后一位天子，他在朝中，罷免了忠厚仁德的老丞相商容，而任用奸詐的費(fèi)仲、惡來(lái)二人執(zhí)政，朝中大臣人人自危，各路諸侯紛紛離心，并為了滿足私欲，從民間聚斂大量錢財(cái)，役使成千上萬(wàn)的奴隸，為他修建“鹿臺(tái)”和別宮沙丘，以酒為池，懸肉為林，導(dǎo)致民怨四起。

    作為各路諸侯的老大哥，西伯侯姬昌為了百姓挺身而出，擎起伐商大旗，后因操勞過(guò)度而亡，其子姬發(fā)繼承父親遺志。

    二月甲子，東方未明，曙光未露之時(shí)，周武王率領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)到商國(guó)都城郊外的牧野，在此地舉行盛大的誓師，擺開(kāi)決戰(zhàn)架勢(shì)。

    在發(fā)表激情洋溢的站前動(dòng)員時(shí)，姬發(fā)引用了一句古語(yǔ)：“牝雞無(wú)晨。牝雞之晨，惟家之索……”就是說(shuō)，母雞是不在清晨報(bào)曉的。若母雞報(bào)曉，說(shuō)明這戶人家就要衰敗。現(xiàn)在子受辛，只聽(tīng)信婦人的話，對(duì)祖先的祭祀不聞不問(wèn)，輕蔑廢棄同祖兄弟而不任用，卻對(duì)從四方逃亡來(lái)的罪惡多端的人，推崇尊敬、信任任用，以他們?yōu)榇蠓颉⑶涫?。這些人施暴于百姓，違法作亂于商邑。

    商的末日到了！

    拂曉時(shí)分，牧野大戰(zhàn)爆發(fā)。然而，本應(yīng)激烈殘酷的戰(zhàn)斗場(chǎng)面似乎根本沒(méi)有出現(xiàn)，戰(zhàn)場(chǎng)上，當(dāng)周的勇士們以戎車沖入商軍陣中時(shí)，商軍將士放下手中的兵戈，加入周軍作戰(zhàn)。子受辛走投無(wú)路，在他耗費(fèi)大量心血修建的鹿臺(tái)之上自焚而死。

    這些只是《牧誓》中的記載，并沒(méi)有記載年份，到了千年后的司馬遷作《史記》時(shí)，只能把紀(jì)年上溯到西周末期的公元前 841年，武王克商發(fā)生在哪一年，給后人留下一個(gè)千古懸案。

    只有經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，才知道它的殘酷。牧野之戰(zhàn)后，周人有了一個(gè)特殊的葬俗——?dú)П?！?jiǎn)單說(shuō)，就是在死者下葬前，將用于隨葬的青銅兵器人為地進(jìn)行不同程度的毀壞，再有意識(shí)地放置在棺槨或墓室的不同位置。2012年 6月，在寶雞石鼓山的三號(hào)墓葬內(nèi)，考古人員就發(fā)現(xiàn)了多件被人為彎曲的銅戈，他們推斷，這些兵器可能就是主人生前用過(guò)的兵器，損毀后作為陪葬品，而這座墓葬年代正是商周時(shí)期。有意思的是，經(jīng)過(guò)研究的不斷深入，專家們考證寶雞石鼓山商周聚落遺址及其墓地屬于姜太公家族。

    在火藥發(fā)明并廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的冷兵器時(shí)代。以青銅鑄造的戈矛劍戟、斧鉞刀鏃，運(yùn)用了兩周時(shí)期的金屬原料及生產(chǎn)工藝。

    兩周時(shí)期，隨著國(guó)力的增強(qiáng)，周人在傳統(tǒng)的戈、矛、刀、箭之外，還出現(xiàn)了戟、劍等新兵器，而作為防護(hù)用具的甲、胄、鎧、盾，也更加華美。

或冬簋，鑄造于西周時(shí)期的重要青銅器，其上的銘文這樣寫道：“唯六月初吉乙丑，在堂師戎伐郾，或冬率有（司）師氏奔追御戎于棫林，博戎胡……”

    這段銘文翻譯成白話文就是，某年六月上旬，或冬在堂師駐防，淮戎侵郾地，或冬率領(lǐng)官兵抗擊，追趕到棫林，與戎搏戰(zhàn)，打敗了敵人，斬獲一百個(gè)首級(jí)，活捉二人，繳獲盾、矛、戈等兵器若干件，俘虜 114人。同時(shí)出土的兩件或冬方鼎與或冬簋銘文在時(shí)間、內(nèi)容上相互關(guān)聯(lián)，分別記載戰(zhàn)斗前周王授命或冬率兵抵御淮戎和戰(zhàn)斗后三個(gè)月周王對(duì)或冬的獎(jiǎng)賞。

    一個(gè)以“周禮”治天下的王朝，為什么會(huì)把戰(zhàn)爭(zhēng)鐫刻于青銅器之上，讓這樣的青銅器流傳于世，西周想要表達(dá)給我們什么？

    先看看西周時(shí)期的軍事力量。

    西周時(shí)期的軍事發(fā)展，無(wú)論從思想、數(shù)量、制度還是對(duì)士兵的保護(hù)上，遠(yuǎn)比我們普通人想象到的要先進(jìn)。

    周初，周王室保持著龐大的軍事存在。西周軍隊(duì)從職責(zé)上分為兩種，用于宿衛(wèi)宗周的有六師，稱為“西六師”，在成周震懾東方諸侯的有八師，稱為“成周八師”，兩部共十四師，兵力達(dá)三萬(wàn)五千人。

    被分封到各地的諸侯國(guó)，也都有一定的武裝力量，大國(guó)一般不超過(guò)三軍，小國(guó)也有一軍，最重要的是，諸侯國(guó)的軍隊(duì)周王都能調(diào)遣，實(shí)際上也屬于整個(gè)周王朝武裝力量的一部分，即使有諸侯國(guó)圖謀不軌，其他諸侯也能在周王的召集下到京城“勤王”。

    除了政治制度上的保障之外，西周軍隊(duì)的組成也發(fā)生了變化。隨著畜牧養(yǎng)殖的發(fā)展，西周的軍隊(duì)中大規(guī)模出現(xiàn)戰(zhàn)車，軍隊(duì)也以戰(zhàn)車為單位，一輛戰(zhàn)車謂之一乘，在著名的牧野之戰(zhàn)中，周武王親率戰(zhàn)車三百乘，虎賁（精銳武士）三千人，以及步兵數(shù)萬(wàn)人。冶煉技術(shù)的發(fā)展，讓士兵不但得以用鎧甲武裝起來(lái)，戰(zhàn)馬全身上下也是遍布精美的鎧甲。

    西周軍隊(duì)的最大編制單位與商代一樣仍然稱師，西周金文和《詩(shī)經(jīng)》等文獻(xiàn)中屢有提及?！吨芏Y·地官·司徒》云：“五人為伍，五伍為兩，五兩為卒，五卒為旅，五旅為師?！卑创?，在師之下尚有旅、卒、兩、伍等編制單位。

    除了強(qiáng)大的軍事力量之外，西周的軍事思想也得以發(fā)展。除了我們耳熟能詳?shù)摹读w》之外，同屬中國(guó)古代十大兵書的《司馬法》，相傳也是在西周時(shí)期得以完善的。

    很明顯，周人保持大規(guī)模的武裝力量存在，是為了通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，達(dá)到不戰(zhàn)的目的。只有強(qiáng)大的軍事力量作為后盾，“禮樂(lè)治國(guó)”的理想才得以實(shí)現(xiàn)。

    還有一件青銅器，可以作證“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的思想，那就是史密簋。史密簋上的銘文這樣寫道：“唯十又二月，王令師俗、史密曰：東征，會(huì)南夷盧，虎會(huì)杞夷、舟夷……”史密簋為西周恭王、懿王時(shí)器。

    器銘記載了周王命大臣與夷交戰(zhàn)，取得長(zhǎng)必大捷的事跡，說(shuō)明這一時(shí)期，南淮夷的盧、虎不規(guī)規(guī)矩矩臣服于周，糾合杞夷、舟夷等方國(guó)，侵犯周王朝的東部，周天子命令師俗率領(lǐng)齊國(guó)的軍隊(duì)，命令史密率部族人及萊伯、夷周等軍隊(duì)，分別從左右兩路進(jìn)攻長(zhǎng)必，結(jié)果獲勝。銘文中的師俗即永盂和師晨鼎中的師俗、師俗父，五祀衛(wèi)鼎中的伯俗父。