李大嘴 大嘴讀史

稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。因?yàn)樾Ｖ吩邶R國(guó)國(guó)都臨淄的稷門附近而得名。

中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上蔚為壯觀的'百家爭(zhēng)鳴'，就是以稷下學(xué)宮為中心的展開(kāi)的。稷下學(xué)宮最興盛的時(shí)候，匯集了天下賢士多達(dá)千人，荀子更是三次出任校長(zhǎng)（祭酒)。

齊威王對(duì)稷下學(xué)宮很是支持，封了76位學(xué)者為“上大夫”，擁有相應(yīng)的爵位和俸養(yǎng)，允許他們“不任職而論國(guó)事”。

在稷下學(xué)宮，來(lái)自諸子百家的學(xué)者聚集一堂，展開(kāi)辯論，相互吸收，共同發(fā)展。其中最有名的有四大辯論。

1、王霸之辯

關(guān)于由亂到治是實(shí)行王道還是霸道的問(wèn)題。

孟子觀點(diǎn)：重王道，輕霸道。

荀子觀點(diǎn)：王霸兼容，以王道為本。

管仲學(xué)派觀點(diǎn)：王霸并舉，具體情況具體分析。

2、義利之辯

關(guān)于道德行為與物質(zhì)利益的關(guān)系。

孟子觀點(diǎn)：義大于利，“舍生而取義”，“二者不可得兼”。

荀子觀點(diǎn)：先義后利，“義勝利者為治世，利克義者為亂世”。

管仲學(xué)派觀點(diǎn)：義利并重“厚愛(ài)利足以親之，明智禮足以教之”。

3、天人之辯

關(guān)于“天道”和“人道”、“自然”和“人為”關(guān)系的論爭(zhēng)。

孟子觀點(diǎn)：天道最大，天人合一，唯心主義。

荀子觀點(diǎn)：天行有常，人是天下最珍貴的，唯物主義。

管仲學(xué)派觀點(diǎn)：天人相交相用，互相影響，唯物主義。

4、人性善惡之辯

關(guān)于人性的善惡之辯。

孟子觀點(diǎn)：性善論，人的本性是善的。

告子觀點(diǎn)：性無(wú)善無(wú)不善論，人性的善端，不是生而就有的，是靠后天的教育和社會(huì)環(huán)境的熏陶而形成的。

荀子觀點(diǎn)：性惡論，人性是惡的，這種惡的人性，經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)教育，注重對(duì)“人性”的改造，就可以做出善的行為。

稷下學(xué)宮百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容還很多，比如攻伐寢兵之辯、名實(shí)之辯、世界本原之辯等。

在稷下學(xué)宮，集合了孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎子、申子、接子、季真、涓子、彭蒙、尹文子、田巴、兒說(shuō)、魯連子、騶子、荀子等一大批學(xué)者。

這些人當(dāng)中，有的專注于學(xué)術(shù)研究，有的把學(xué)術(shù)和政治結(jié)合在一起，還有的則務(wù)虛談玄，斗嘴詭辯，將個(gè)人的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力發(fā)揮到盡致。

第三類人當(dāng)中最能說(shuō)的有三個(gè)人，堪稱稷下學(xué)宮“三大辯手”。

——田駢，齊國(guó)人，人稱“天口駢”，道家人物。

——兒說(shuō)，宋國(guó)人，人稱“齊貌辯”，名家學(xué)者。

——鄒衍，齊國(guó)人，人稱“談天衍”，陰陽(yáng)家代表人物。

其實(shí)，大嘴覺(jué)得，學(xué)以致用才是最有價(jià)值，為辯而辯，很容易誤入歧途，也沒(méi)啥用處。