一陰一陽之謂道。不能只有陰沒有陽，或者只有陽沒有陰。這是古代的兩點論。

人們在養(yǎng)生中也應本著陰陽平衡的規(guī)律，使機體保持“陰平陽秘”，按照《素問·至真要大論》所說的：“謹察陰陽之所在，以平為期”，陰陽所在不可出現(xiàn)偏頗。事實上，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論正是在陰陽學說的直接指導下解釋生命活動現(xiàn)象，建構祛病延年的理論與實踐方法的。

首先，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論認為陰陽是人體生命活動的根本屬性?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗贩Q：“生之本，本于陰陽?！彼^“本于陰陽”一方面是指人體生命活動從本質上可以歸結為“陰精”和“陽氣”的矛盾運動。另一方面則是指人體作為一個有機整體，它的一切組織結構均可劃分為既相互聯(lián)系，又相互對立的陰陽兩部分。

其次，祖國養(yǎng)生理論認為陰陽平衡是人體健康的基本標志。《黃帝內經》提出了相應的人體健康標志：“陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人?！庇终f：“平人者不病，不病者，寸口、人迎應四時也。上下相應，而俱往來也，六經之脈不結動也。本末之寒溫之相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平人?！奔热粰C體陰陽平衡標志著健康，那么平衡的破壞自然也就意味著疾病的發(fā)生。

再次，祖國養(yǎng)生理論以協(xié)調陰陽為最基本的指導原則?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗分姓劦剑骸瓣庩柌缓?，因而和之，是謂圣度。”所謂“圣度”實質上就是把協(xié)調陰陽當作養(yǎng)生長壽的最高準則。

正是在上述原則的指導下，祖國養(yǎng)生實踐逐步形成了一整套協(xié)調陰陽的具體方法。

（1）陰陽勻平，調養(yǎng)精神。這就是《黃帝內經》所說的：“陰平陽秘，精神乃治?！?/p>

（2）謹和五味，平衡陰陽。在古代養(yǎng)生家看來，各種食物與中藥一樣，具有寒、熱、溫、涼四性之異和酸、苦、甘、辛、咸五味之分。如果食物的性味配合得當，則有助于保持人體的陰陽平衡狀態(tài)，對健康有益；反之，若性味配合失宜，則會打破機體的平衡狀態(tài)，從而損害健康。

（3）順應自然，護養(yǎng)陰陽。《黃帝內經》中提到：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起……從陰陽則生，逆之則死?！边@就肯定了從逆陰陽對人體強弱壽夭產生的直接影響。

尤為可貴的是，中醫(yī)養(yǎng)生理論所理解的平衡并非是絕對靜止的，而是一種充滿矛盾的特殊運動形式?！端貑枴ち⒅肌分芯吞岢隽恕吧党鋈耄瑹o器不有”的觀點。意思是說，世間萬物包括健康的“平人”在內，它的平衡都是運動過程中的一種相對靜止狀態(tài)。

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