研究阿富汗、巴米揚(yáng)不是一件簡(jiǎn)單的事情，初期資料很少，別說(shuō)中文，連英文的都不多。而邵學(xué)成先生卻完成了中文世界第一篇有關(guān)研究巴米揚(yáng)石窟的學(xué)術(shù)成果的著作，并成為了美術(shù)史學(xué)界第一位對(duì)巴米揚(yáng)和周邊遺址進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的人。 

“很不好意思地告訴大家，在去阿富汗的飛機(jī)上我就哭了。” （邵學(xué)成）

阿富汗被譽(yù)為世界文明的十字路口，在歷史上也曾是歐亞大陸上帝國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛與否的試金石，西方古典文獻(xiàn)中的“千城之國(guó)”和中國(guó)文獻(xiàn)中記載的盛產(chǎn)“俱物頭花”的國(guó)家都是指代阿富汗。

對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，阿富汗多少有些陌生，像是一個(gè)低調(diào)的、內(nèi)斂的、神秘的亞文明，一般視其為邊境地區(qū)和佛教朝圣巡禮之地，張騫、玄奘等人的旅行記述是構(gòu)建這個(gè)國(guó)家歷史框架和文明印象的前提。

巴米揚(yáng)城在古代是絲綢之路上往來(lái)歐洲、波斯、中國(guó)和印度間的商隊(duì)途經(jīng)的一個(gè)重鎮(zhèn)，是連接著東亞、西亞和南亞的重要交通樞紐，盛極一時(shí)。2世紀(jì)至9世紀(jì)時(shí)期，巴米揚(yáng)城為佛教的一個(gè)宗教地點(diǎn)，這里包含著大約3000個(gè)大小佛窟，2003年被聯(lián)合國(guó)教科文組織整體列為世界瀕危文化遺產(chǎn)，是阿富汗國(guó)內(nèi)兩處世界文化遺產(chǎn)之一。

幾種宗教和文化在這里傳播，因而有了巴米揚(yáng)大佛。只可惜關(guān)于大佛的史料太少，至于它為何修建，何人所建，具體建造的年代和建造工藝等都很難考證。

巴米揚(yáng)作為東西方融合的古代希臘化佛教遺址案例被歐美所重視，又因在絲綢之路中的重要性和在佛教界的勢(shì)力影響而被亞洲所重視。阿富汗本身歷史文獻(xiàn)和文字資料的稀薄一直困擾著所有的古代史研究，從周邊鄰國(guó)尋找文獻(xiàn)資料成為理解過(guò)去最便捷的方法，這個(gè)時(shí)期解讀巴米揚(yáng)最重要的文獻(xiàn)來(lái)自玄奘的《大唐西域記》和慧超的《往五天竺國(guó)傳》。

講座將根據(jù)文獻(xiàn)記載中的線索，結(jié)合阿富汗的考古新發(fā)現(xiàn)，和大家一起解讀出阿富汗文明的密碼，勾勒出部分的真相?！?/span>