前天，一個朋友興沖沖地向我推薦介紹一本有關(guān)《鬼谷子》與策劃謀略方面的書，說：鬼谷子的智慧如何如何奇謀韜略、縱橫捭闔等等，講起來眉飛色舞。

我說：“那只是知識，不是智慧！”

“哇噻！我還第一次聽有人說《鬼谷子》不是智慧的哪；照你這么說，《孫子兵法》、《老子》、《論語》等也都是知識、不是智慧啦？”朋友不服氣的說。

“是的。書本上講的無論是《圣經(jīng)》還是《佛經(jīng)》、《四書五經(jīng)》等圣賢之書，凡是已經(jīng)形成文字的東西，都是已知的和過去（所寫）的。也就是說：人們通常分享的都是知識，而不是智慧。智慧是一種創(chuàng)造，是新知的發(fā)掘。而寫入書本的則都是已知的積累和重復(fù)。在已知中積累的再多，也都不是新知和創(chuàng)新，甚至積累越多，就越阻礙你的創(chuàng)新?！蔽铱磁笥堰€在聽，于是繼續(xù)說：

“智慧是無法分享的，能夠分享和學(xué)習(xí)的都是知識；智慧只能領(lǐng)悟，并且只有在如實的全然觀照當(dāng)下中才會產(chǎn)生，即發(fā)現(xiàn)事物真相?？床坏秸嫦啵筒荒軌?qū)嵤虑笫?，也就不可能有智慧和新知?！?/span>

“那過去的一切發(fā)明創(chuàng)造，不都是智慧的結(jié)晶嗎？”朋友打斷我。

“沒錯！但他們在發(fā)明的那一刻是智慧，之后就是知識了——就是后來形成的我們中小學(xué)和大學(xué)里的數(shù)、理、化等教科書。

……學(xué)習(xí)、分享是獲得知識的途徑，而智慧的開啟（智慧是本自具足的，也就是佛家所講的自性、佛性等）就必須排空已知的積累，全然地返樸歸真，重回自然萬物，與世界融為一體，放棄主觀意志的好惡和偏見，即進(jìn)入物我兩忘、心物一體的生命本然的面貌和初始狀態(tài)?！?/span>

“照你這么說，智慧是跟知識沒關(guān)系的了？”朋友又問。

“有知識并不等于有智慧，就如同有學(xué)歷不等于有能力、有文憑不等于有水平一個道理。知識也無法轉(zhuǎn)化為智慧，學(xué)歷也無法轉(zhuǎn)化為能力、文憑更無法轉(zhuǎn)化為水平，智慧、能力和水平都需要在實際的工作和現(xiàn)實的生活中磨煉、體悟，也就是經(jīng)歷——出道、體道、知道、悟道、得道、化道幾個階段，這幾個階段則對應(yīng)于迷悟、參悟、醒悟、頓悟、徹悟、不需悟幾個層次。

其實，即使悟道、得道、頓悟、徹悟的人，他所說所講的，也都是知識而不是智慧，只有在能夠如實發(fā)現(xiàn)新知、未知的當(dāng)下和解決實際問題之際，才是智慧的表現(xiàn)。離開當(dāng)下實際，就是知識而不再是智慧了?！?/span>

“這也只不過是你的一己之見罷了?！?/span>

我微笑了一下，接著說：“也可以這么講。但誰的見解并不重要，重要的是對智慧的了悟。智慧只存在于對當(dāng)下的覺察和覺知之中，除此之外，一切背誦和重復(fù)圣人經(jīng)典格言的諸如‘大象無形、上善若水、大智若谷、不戰(zhàn)而屈人之兵……’等高談闊論，聊起來、看起來好像非常有智慧，其實那些都是關(guān)于人生、社會、政治、軍事等的知識，或者說是關(guān)于智慧的知識，而不是智慧本身。就像‘智慧’二字只是一個概念而已，它并不是智慧本身。智慧講不來、學(xué)不來、分享不來，更拷貝復(fù)制不來；智慧既不在過去，也不在未來，智慧只存在于當(dāng)下——對當(dāng)下實相的了悟。”

“老兄，你說得有點深！有道理，也有點兒玄乎。我得慢慢琢磨琢磨……”

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