師友們好!應(yīng)幾位好友相邀，很榮幸為諸位講解詩詞。幾位一直想拜我為師，很是慚愧，丫頭終生應(yīng)該不會(huì)收一位弟子，無甚原因，更多的是怕誤人不淺，違背初心。與諸位一直以兄妹，姐弟相稱，萬不可稱師，但一直愿意與同儕交流學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。一直建議諸位取法古人，多讀圣賢之書，若得一二真名士，好老師點(diǎn)撥，也是萬幸的。詩詞的千年魅力影響了無數(shù)人，詩非心出，離詩已遠(yuǎn)，若得一二知音辯得深味，已是圓滿。切勿以詩詞之名求名求利。香茗竹風(fēng)，經(jīng)卷人事，清守紅塵一隅，春花秋月，過往煙云，只是詩因，初心如故，自家言語，方入詩境。詩可教，不可授，卓爾不群，詩心也?？v觀詩詞發(fā)展，丫頭自以為不了解詩的發(fā)展史，如胸?zé)o經(jīng)緯，縱使再喜歡詩詞，也終是缺了大眼界，大思維，心中少了丘壑萬千，風(fēng)云萬變的境界。想必師友們都看過各種詩史書籍，從今天這堂課開始就由丫頭帶著師友們穿越到三千多年前，開始揭開詩的神秘面紗，一路從遠(yuǎn)古走來，看看詩的發(fā)展歷程，了解詩的傳奇，以及迷人的魅力，與詩詞中的君子、閑人邂逅，與才女相約，與幽人品茶。詩史講完后，再利用幾節(jié)課簡(jiǎn)單講講詩詞的基礎(chǔ)知識(shí)。為了便于師友們學(xué)習(xí)，節(jié)約時(shí)間，一目了然，講義中難見少用的字丫頭把拼音都給大家標(biāo)出。

        詩史顧名思義，就是詩歌的發(fā)展歷史。它還有別的其他意義，比如反映某一時(shí)期重大社會(huì)事件有歷史意義的詩歌。比如唐代孟棨（qi）的《本事詩》中就把杜甫的詩號(hào)為詩史。因?yàn)椤岸牛ǜΓ┓辏ò玻┑撋街y，流離隴、蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為‘詩史’。”杜甫享年58歲是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，用詩筆寫出自己在安史之亂中的見聞和感受，全面而又深刻地反映了這一段時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如著名的敘事組詩“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），表現(xiàn)了憂國(guó)憂民的深沉感情。杜甫和李白稱為大李杜，李商隱和杜牧稱為小李杜。

        我講的詩史大概從以下三個(gè)方面講起，古代詩史，中代詩史，近代。

        我們先看看古代詩史。說起遠(yuǎn)古，映入腦海的總是那些身穿獸皮，頭戴花草，操牛尾，投足以歌的景象。周（公元前1066年）前的上古時(shí)期算最早的詩歌起源，上古時(shí)代，沒有文字，只有在口頭上傳唱的歌謠。由于沒有文字的記錄，所以我們今天難以窺見其歷史面貌。周距今約有三千年的時(shí)間吧，比起人類學(xué)會(huì)說話（距今約一百～二百萬年）,文字的產(chǎn)生（大約僅幾千年歷史）實(shí)在是近而又近的事實(shí)。在一、二百萬年前我們的祖先學(xué)會(huì)說話,然后開始產(chǎn)生最早的詩歌到文字產(chǎn)生,其間起碼有幾十萬年的歷史,這階段的詩歌難道就一成不變地最終寫定為《詩經(jīng)》或《荷馬》嗎?顯然不是，那么,最早的比《詩經(jīng)》、《荷馬》還早的、更原始的詩歌當(dāng)然是有的，這個(gè)探討和假設(shè)我們不作展開。但是要知道中國(guó)的詩歌長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先的地位，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)西方的詩歌或多或少都受到中國(guó)詩歌的影響。這個(gè)以后我們講到再說。但是最早的韻語（準(zhǔn)詩歌）、音樂和舞蹈,在發(fā)生最初是三位一體、形影相隨的。在卜（bu）辭上有一段記載，什么是卜辭呢？就是殷人占卜，常將占卜人姓名，占卜所問之事及占卜日朞（ji）、結(jié)果等刻在所用龜甲或獸骨上，間或亦刻有少量與占卜有關(guān)的記事，這類紀(jì)錄文字通稱為卜辭。

        在卜辭上有一段很像歌詞：癸(gui)卯(mao)【癸，是天干的第十位，用于作順序第十的代稱。卯用于記時(shí)：～時(shí)（早晨五點(diǎn)至七點(diǎn)）?！ㄔ绯苛c(diǎn)）。點(diǎn)～。畫～?！坎?今日雨 其自西來雨 其自東來雨 其自北來雨 其自南來雨 ，體裁近乎漢樂府的《江南》，《江南》——漢樂府

        江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。

        魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

        這首古歌恐怕是最早文字記錄的作品哦。殷商金文中是沒有什么協(xié)韻的，到周代才有協(xié)韻，最早的見于《詩經(jīng)》中的《雅》《頌》先驅(qū)，比如昭王時(shí)期的《宗周鐘銘》等。

        協(xié)韻：押韻，符合韻律。音韻學(xué)用語。一種因不知古今音異而隨意把某字臨時(shí)改讀為某音以求和諧的作法。

        下面我們講詩經(jīng)。

1、詩經(jīng)的來源

        說到來源，先說說采詩和刪詩的兩個(gè)傳說。

        采詩之說其實(shí)是臆度，最早出現(xiàn)在漢代《禮記·王制》中所說：“天子五年一巡守，歲二月東巡守，至于岱宗，柴而望祀山川，覲（jin）諸侯，問百年者就見之，命大師陳詩，以觀民風(fēng)”。東漢·鄭玄注：“陳詩謂采其詩而視之”。

        《漢書·藝文志》曰：“哀樂之心感而歌詠之聲發(fā)，誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗、知得失、自考政也。”

        采詩宋諸儒臆度大概是從漢武帝時(shí)期正式建立了采詩制度,“立樂府,采詩夜詠”(漢書)，以為漢代如此，周代也應(yīng)該如此，《春秋》《左傳》里并沒依據(jù)。

        刪詩呢漢人卻說是經(jīng)過孔子刪過的，見《史記》卷四十七《孔子世家》，然而孔子自己并未說過刪詩，喜言詩倒是真的，在其《論語》中多達(dá)十八次，故而刪詩之說易于發(fā)生。夫子曰:‘正樂’,必雅頌各有其所在,不幸歲久年淹殘缺失次,夫子從而正之,俾（bi比）復(fù)舊觀,故曰‘各得 其所’,非有增刪于其際也。夫子反魯之時(shí)已經(jīng)六十九歲，若刪詩應(yīng)在此時(shí)，而之前所言詩都是三百，沒見有史記中的三千說法。

        經(jīng)常聽到群里有師友們說到孔子刪詩，采詩，丫頭這里講采詩和刪詩傳說都不足為信。

        《國(guó)語·召公諫弭（mi米）謗》:“故天子聽政,使公卿至于列士獻(xiàn)詩,”采詩之說來自這里，不足為信，但是獻(xiàn)詩是可能，文學(xué)之士錄而傳之，便匯成了詩經(jīng)。詩經(jīng)這部民間男女所歌，公卿烈士所獻(xiàn)，經(jīng)魯國(guó)師工譜以樂章的總集《詩經(jīng)》，經(jīng)秦火至漢初，傳者三家，和毛詩并傳。后來三家詩滅而獨(dú)存毛詩。

        什么是毛詩？即指戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魯國(guó)毛亨[hēng]和趙國(guó)毛萇 cháng所輯和注的古文《詩》，也就是現(xiàn)在流行于世的《詩經(jīng)》。

        《詩經(jīng)》作為中國(guó)文學(xué)史的第一部詩歌總集，共305篇，毛詩每一篇下都有小序，以介紹本篇內(nèi)容、意旨等。而全書第一篇《關(guān)雎》下，除有小序外，另有一篇總序，稱為《詩大序》，是古代中國(guó)詩論的第一篇專著。

        三家詩呢是《齊詩》、《魯詩》、《韓詩》的合稱。因?yàn)槿揖脻h代通行的隸書文字書寫，又稱今文詩。

        《詩經(jīng)》在句式上以四言詩為主，章法復(fù)沓（ta），回環(huán)往復(fù)；語言上雙聲疊韻的現(xiàn)象比較普遍，修辭巧妙，韻律和諧。但是，《詩經(jīng)》對(duì)后世最大的影響在于后來漢儒借《詩經(jīng)》所闡發(fā)的“詩言志”“美刺”“比興”以及“溫柔敦厚”的詩教觀，一直被歷代詩人奉為創(chuàng)作圭臬(gui nie)。什么是美刺呢？美刺就是詩歌社會(huì)功能的一種說法。“美”即歌頌，“刺”即諷刺。先秦時(shí)期，已經(jīng)有此了，日如《國(guó)語·周語上》記載召公諫厲王時(shí)所說：“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩……而后王斟酌焉，是以事行而不悖（bei）?！薄！矮I(xiàn)詩”而供天子“斟酌”，就是由于其中包含著美刺的內(nèi)容。其他如《國(guó)語·晉語六》、《左傳·襄公十四年》及《左傳·襄公二十九年》中也有諸如此類的記載。《詩經(jīng)》中也保留著一部分刺詩。到了漢代，以美刺論詩，已經(jīng)成了一種普遍的風(fēng)尚。白石道人詩說中也指出：“《三百篇》美刺箴怨皆無跡，當(dāng)以心會(huì)心?！鼻迦顺掏ⅲ╰ing）祚（作zuo）指出：“漢儒言詩，不過美刺二端?！薄＃ā对娬撌僬摯淘姟罚┳怨艥h儒評(píng)詩，大都從美刺兩個(gè)方面著眼的。除了美刺還有正變，如《毛詩序》在談到“美刺”時(shí),還談到 “正變”，以美詩為“正”，以刺詩為“變”，千百年來形成傳統(tǒng)，漢儒的心目中，是把美詩作為正宗，把刺詩作為變調(diào)的。但在回觀歷代詩歌創(chuàng)作中，那些揭露、批判現(xiàn)實(shí)的刺詩，顯示了中國(guó)古代詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。每個(gè)人對(duì)詩都有自己的一個(gè)理解，豈知不美的絕對(duì)不可稱之為詩。詩詞之美是千年不滅的靈魂靈感之光，悲情的美，歡情的美，美刺之美，一首詩若看不到這點(diǎn)，不堪留也。

        接下來講詩經(jīng)的分類。

2、詩經(jīng)分類

        《詩經(jīng)》分風(fēng)，雅，頌，南四類

        二南早于六義四始，故而《周南》、《召南》應(yīng)當(dāng)從《國(guó)風(fēng)》中獨(dú)立出來，《詩·大序》：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”一般認(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩的分類；賦、比、興是詩的表現(xiàn)手法。

        四始指'風(fēng)'﹑'小雅'﹑'大雅'﹑'頌'。

        實(shí)際上南“二南”指《詩經(jīng)》中的《周南》、《召南》。周南是周公統(tǒng)治下的南方地域，召南是召公統(tǒng)治下的南方地域，二南包括長(zhǎng)江、漢水、汝水流域的詩歌。北宋蘇轍等人認(rèn)為，《詩經(jīng)》分風(fēng)，雅，頌，南四類，《周南》、《召南》應(yīng)當(dāng)從《國(guó)風(fēng)》中獨(dú)立出來，今人多不取此說。另指周公、召公及其管轄的地區(qū)。

        頌本舞詩，如阮元所說，但舞詩和祭祀有關(guān)，故《三頌》四十篇中有一些祭歌。不盡舞容。

        雅是記事的詩，但不僅記事，可為西部的土樂。

        風(fēng)是各地的新聲。

        南是南國(guó)的土樂，作于南方，歌時(shí)用南樂。

3、三頌

        共存40篇

        南/風(fēng)/雅/頌中，頌的年代最早，周魯商三頌。周頌最早，這時(shí)的葉韻多是不規(guī)則的，篇章比較凌亂。。周頌的價(jià)值不是很高，一是堆砌，二是頌圣的句子多，并無真性情。

        商頌的時(shí)代有兩說，一說宋國(guó)，一說商代，商頌分近頌近雅，魯頌分近雅近風(fēng)。

4、二雅

        大小雅共105篇，年代不能確定，采薇，出車，六月，似乎宣王時(shí)候的作品。

        大雅共31篇，祝頌，祭祀宴飲的占多數(shù)，大雅用韻較整齊了，比較好的是敘事和諷刺的幾篇，首推三百中最長(zhǎng)的桑柔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富。最成功的比如《生民》《公劉》《綿》等。周的史詩集大成恐怕詳盡的就在大雅中。如《崧（song）高》《蒸民》《大雅》里保存了五首古老的周族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國(guó)、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。

        小雅共74篇，較大雅就進(jìn)步很多，真性情已表露很多，比如祝頌的已經(jīng)能具體的比喻烘托如山，如崗，等，另一點(diǎn)加入細(xì)節(jié)描述，比如《斯干》。小雅諷刺詩比較沉痛，缺點(diǎn)是缺少含蓄，比如《巷伯》《北山》末段，連用12個(gè)或字，痛快淋漓?！恫赊薄贰读隆贰冻鲕嚒返葦⑹略敱M，都可入周之史詩了。大雅所無，小雅獨(dú)具的抒情作品比如采薇，在后來曹植的《朔(shuo)風(fēng)》中也模仿過。世說新語中稱贊，這四句是毛詩最佳之句，實(shí)不過譽(yù)。

        小雅中的抒情詩真摯細(xì)膩，有寫愛情比如《我行其野》，描寫朋友的，比如谷風(fēng)。抒情詩是二雅中最晚出的作品，技巧上很成功。

5、十一國(guó)風(fēng)

        今本《詩經(jīng)》中國(guó)風(fēng)本來是15部分包括《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《 王風(fēng) 》、《 鄭風(fēng) 》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《 秦風(fēng) 》、《 陳風(fēng) 》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》，但《周南》、《召南》、二南前面說過，不能附屬于風(fēng)，《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、實(shí)已亡，冒名的當(dāng)歸入《衛(wèi)風(fēng)》，所以《國(guó)風(fēng)》實(shí)際上應(yīng)該就十一部分。

        存詩135篇，年代多不可考，所以按舊次來排列。《左傳》記載較好，就按左傳之順序。代表了春秋時(shí)期黃河流域各地的土樂，上繼雅頌，下開二南。

        《衛(wèi)風(fēng)》和《鄭風(fēng)》并稱淫詩。表情深刻的當(dāng)推《柏舟》和《伯兮》。靜女和桑中被斥為淫。靜女刻畫細(xì)微，桑中音節(jié)和諧。鄭風(fēng)向以淫稱，其實(shí)淫的是聲不是詩。多言情詩，有以女子口吻的，男子口吻的，男女互答的?！秾⒅僮印贰冻銎鋿|門》可謂技巧最高。

        朱子（的）探索鄭風(fēng)頗為微妙，“鄭衛(wèi)之樂，皆為淫聲”。 何謂淫聲？！難道說朱子全然否定人類的情欲？而且說“衛(wèi)猶為男悅女之詞，而鄭皆為女惑男之語?！彼茖?duì)女子熱情主動(dòng)表示感情不滿。站在現(xiàn)在的立場(chǎng)上，程朱著名的“存天理、滅人欲”的話，我們難免不感到困惑，朱子之淫詩說乃是南宋時(shí)代男女關(guān)系之道德規(guī)范必然產(chǎn)物。淫者過也，凡過于中庸之男女感情生活必有害于個(gè)人、社會(huì)。

6、二南

        二南中沒有一篇可以推論是文王時(shí)的詩，沒有一篇證明是西周的詩。按時(shí)代推幾乎都是東周的?？傊喜皇侵艹醣狈皆姡菛|周南方的詩。二南含二十五篇，十之九與女性有關(guān)。分四類：戀愛的比如《關(guān)雎》《漢廣》《摽有梅》等，離別的有《卷耳》《草蟲》；描寫女性生活的比如《葛覃》《芣苡》《采蘩》；關(guān)于婚姻的有《桃夭》《雀巢》《行露》在詩經(jīng)四體中，南是較晚的，雅頌起源較早，在西周中葉已經(jīng)存在，頌是舞曲祭歌，雅是西周土樂。風(fēng)是晚出的新聲，南是東遷以后，長(zhǎng)江流域的土樂。

        下面把歷來大家所引用最多廣受喜歡的《詩經(jīng)》經(jīng)典名句列出，供師友們欣賞：

        *關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑?！对娊?jīng)·周南·關(guān)雎》

        *桃之夭夭，灼灼其華。《詩經(jīng)·周南·桃夭》

        *赳赳武夫，公侯腹心?！对娊?jīng)·周南·兔罝》

        *漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《詩經(jīng)·周南·漢廣》

        *未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯gou止，我心則夷?！对娊?jīng)·召南·草蟲》

        *我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·柏舟》

        *靜言思之，不能奮飛。

        *我思古人，實(shí)獲我心！《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》

        * 死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》

        *凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》

        * 胡為乎泥中！《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》

        *天實(shí)為之，謂之何哉！《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北門》

        * 匪女之為美，美人之貽。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》

        *委委佗佗，如山如河。《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》

        *人而無儀，不死何為？《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》

        *如切如磋，如琢如磨。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》

        *巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

        *于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。

        *淇則有岸，隰(即“濕”）則有泮。《詩經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。氓》

        *投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜

        * 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》

        *一日不見，如三秋兮！《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》

        * 人之多言,亦可畏也。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》

        * 既見君子，云胡不喜。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》

        *青青子衿，悠悠我心。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》

        * 河水清且漣猗?！对娊?jīng)·魏風(fēng)·伐檀》

        * 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》

        *豈曰無衣？與子同袍?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·無衣》

        * 修我甲兵，與子偕行！《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》

        *月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》

        *七月流火，九月授衣。

        *稱彼兕?。喝f壽無疆！《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》

        *呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》

        *如月之恒，如日之升?！对娊?jīng)·小雅·天?！?/span>

        *昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！对娊?jīng)·小雅·采薇》

        *樂只君子，萬壽無疆?！对娊?jīng)·小雅·南山有臺(tái)》

        *鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》

        *他山之石，可以攻玉。

        * 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣?！对娊?jīng)·小雅·斯干》

        * 高岸為谷，深谷為陵?！对娊?jīng)·小雅·十月之交》

        * 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經(jīng)·小雅·小旻》

        * 高山仰止，景行行止?！对娊?jīng)·小雅·車轄》

        *天步艱難，之子不猶?！对娊?jīng)·小雅·白華》 

        今天的講課初步了解了詩的發(fā)端，丫頭建議詩友們熟讀詩經(jīng)，開闊眼界，從源頭開始認(rèn)知詩詞，說到詩詞的傳承，真正是一個(gè)艱巨而任重道遠(yuǎn)的事情。丫頭覺得真正的詩詞教育，是培養(yǎng)愛好者們自由獨(dú)立的詩心，遠(yuǎn)大寬廣的詩詞思維，獨(dú)立思考詩詞的能力，自我覺知，自我學(xué)習(xí)詩詞的境界和能力。若有可能希望我們都人人能撿到詩詞靈性的鑰匙，開啟，探索，陶醉，學(xué)習(xí)，傳承......

        今天講課就這些內(nèi)容，下節(jié)課安排在八月第二周，丫頭與您不見不散！對(duì)于今天的內(nèi)容歡迎師友們探討，拍磚！

        林丫頭，本名徐曉帆，自號(hào)依依卿云。耽詩詞，喜古箏。于詩主張人詩合一，情境先得。隱聽花榭習(xí)詩。