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竹石
清·鄭燮
咬定青山不放松，
立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，
任爾東西南北風。
注釋
竹石：這是作者所作竹石圖的題畫詩。
咬定：比喻根扎得結實，像咬著不松口一樣。
立根：扎根、生根。
原：本來。
破巖：破裂的巖石縫隙。
磨：折磨，挫折。
堅勁：堅韌、剛勁。
任：任憑。
爾：那、你。
譯詩
咬住了青山就決不肯放松，
根須已經(jīng)深扎在巖石之中。
歷經(jīng)千萬次磨煉更加堅韌，
任憑你東西南北來的狂風。
賞析
鄭板橋（1693—1765年），字克柔，號板橋，江蘇興化人。１７３６年（乾隆元年）考中進士。是清代著名的畫家、書法家、文學家，素有詩、書、畫“三絕”之稱，是著名的“揚州八怪”之一。（“揚州八怪”是指清代乾隆年間揚州地區(qū)的一個畫派，這個畫派的主要人物有：汪士慎、黃慎、金農(nóng)、李憚、鄭燮、李方膺、羅聘等八人。）鄭燮對政治態(tài)度上表現(xiàn)出不滿現(xiàn)實、傲岸不馴的個性，是“八怪”中的代表人物。
鄭板橋尤愛畫竹，他畫的竹兀傲清勁，別具一格，具有高度的藝術表現(xiàn)力和藝術感染力。
自宋代以來，竹被譽為梅、蘭、竹、菊“四君子”之一。它，虛心而剛直，挺拔而常青，歷來被人們看作是高潔、正直、堅韌、頑強的象征。鄭板結橋喜愛畫竹，是因為竹最能體現(xiàn)自己的性格特征。鄭板橋號稱“三絕”：即詩、書、畫。他在這三方面都是造詣極深，結成一個完整的藝術整體。形成所謂“三真”：真氣、真意、真趣的特色。他擅畫蘭竹，以草書中豎長撇法作蘭葉，多不亂、少不疏，秀勁絕倫。所畫之竹蒼勁蕭爽，疏落有致。在他曾在自定書畫潤筆條例：“畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千，任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊”。在這雅謔可掬的文字背后，隱藏著對世俗無情的揭露和譏諷。然而，鄭燮重情義、念深恩，他自幼喪母，依賴費姓乳母教養(yǎng)成長。小時候遇上饑年，費氏每天背負鄭燮上街玩耍，用自己的錢買一只餅給他吃。鄭燮與乳母感情深如子，相依為命。他在懷念費氏乳母的詩中說：“食祿千萬種，不如餅在手，平生所負恩，豈獨一乳母”句，讀來真摯感人。
年輕時，鄭板橋的家境貧窮，但他落拓不羈，每每“放言高談，藏否人物，無所忌諱，坐得狂名”。（鄭方坤《鄭燮小傳》）。四十三歲那年，他高中進士后，曾任山東范縣、濰縣知縣，在他為官期間，做了不少益民利眾的好事，深得人民愛戴，但他在荒年為百姓請求賑濟，卻得罪了知府和地方豪紳。他剛直不阿，心系民眾和“出淤泥而不染”的清高性格，恥于折腰，便藐視權貴，解綬掛印，毅然辭官而歸，回揚州賣畫為生。正如他的流芳百世的銘句“作官不為民做工主，不如回家種紅薯”。鄭板橋晚年的一首題畫詩《竹石》就是他這種傲岸和剛直人格的寫照。
咬定青山不放松，立根原在亂崖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
鄭板橋不但是丹青大師，而且填詞作賦方面頗有造詣。短短的四句詩，同樣在讀者面前展現(xiàn)了一幀形象鮮明的畫卷：亂崖之下，幾枝青竹傲立風中，頑強地生長著、擴爭著，其堅韌挺拔之態(tài)躍然紙上。
這首詩純?yōu)閷懢?，但又絕不是自然景物的寫生和翻版。這個畫面有鮮明的象征意義，亂崖惡風，壓制摧殘著竹枝的生長，聯(lián)想到封建王朝的殘酷統(tǒng)治，這不正是當時社會環(huán)境的象征和寫照嗎？竹枝“咬”住青山，扎根亂崖，挺立風中，雖經(jīng)千磨萬擊，不管是在炎夏還是在殘冬，仍然節(jié)節(jié)向上，傲然屹立，這不正是作者那種不屈不撓的高尚人格的映射嗎？亂崖惡風是兇殘的，但在惡勢力的催殘中，竹枝不僅沒有屈服，反而更加堅勁挺拔。從這強烈的對比中，我們可以明顯感受到作者對惡勢力的強烈憎惡，更能體會到作者對竹所象征的那種剛強人格的崇高贊美。
詩人高度的藝術技巧和純熟的藝術語言，使所描寫的竹，具有人格化的特征，這不僅體現(xiàn)在“咬定”、“不放松”等具體擬人手法的具體運用上，還表現(xiàn)在對竹枝形態(tài)描繪上?！扒トf擊還堅勁，任爾東西南北風”，這里的竹，分明是堅韌頑強的斗士！人格化的手法，使讀者感到親切、真實，不僅為詩中的自然美陶醉，更為其性格美所感染。詩人的語言尤其準確、生動、形象，“千磨萬擊”寫惡勢力之甚，“東西南北”寫惡勢力無處不有，準確地概括了那個黑暗時代的特征。動詞的運用，更是功力不同尋常，“咬定青山不放松”，一個“咬”字，表現(xiàn)出了倔強和堅韌的性格，還顯示出了無窮的韻味和奇妙的意境。以“咬”字開篇，突兀奇峭，入手不凡，真是令人拍案叫絕?！叭螤枛|西南北風”，一個“任”字，多么生動、準確地寫出了傲竹凜風而立，斗惡不止的英雄氣概！
作者描繪了一幅堅韌、剛直、不屈的竹枝形象，通過這鮮明的畫面，表達了作者剛烈、不屈不撓和高風亮節(jié)的品格。
鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人，生于1693年，卒于1765年，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士?？途訐P州，以賣畫為生。為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，畫擅蘭竹。
板橋先世，三代都是讀書人，曾祖新萬，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廩(lin)生。
1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生于興化城東門古板橋。4歲母汪夫人去世；5歲父繼聚郝夫人。14歲繼母郝夫人卒。少時讀書真州毛家橋約于是年前后，20歲從興化前輩陸種園先生寫詞。23歲與周邑人徐氏成婚，24歲中秀才，26歲開始教館。30歲父鄭立庵卒，31歲約于本年賣畫揚州，陸續(xù)約十年時間。其子亦約于本年夭折。39歲1731年辛亥雍正九年，妻徐氏卒。40歲1732年，壬子雍正十年，秋赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人，作《得南闈捷音》，43歲二月?lián)P州北郊與饒五姑娘定情，題《西江月》一闕。
44歲，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在京應考，中二甲第八十八名進士。45歲，乳母費氏卒，復得程羽宸資助，納饒氏。50歲，1742壬戌，乾隆七年，春為范縣縣令，兼暑朝城縣。52歲妾饒氏生子。54歲由范縣改任濰縣，連任七年。60歲年底，卸去縣官職務。
63歲與李禪、李方膺合作《三友圖》。
73歲4月作《竹石圖》，5月3日作《修竹新篁圖》。1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝于興化城內升仙蕩畔擁綠園中，身后無子，以鄭墨之子鄭田過繼，葬子城東之管阮莊（今大垛鎮(zhèn)管阮村）。
板橋《閑居》云：“荊妻拭硯磨新墨，弱女持箋學楷書”。傳說板橋學書，夜間誤以指在徐氏體膚上畢恭畢敬練習，徐氏云：“人各有體”。這句話觸動了板橋，于是從古人的書體中學一半，撇一半，創(chuàng)立了“六分半書”。
《七歌》述徐氏生二女一子，30歲后又一女。
作為“揚州八怪”之一
的鄭板橋，曾當過十二年七品官，他清廉剛正，在任上，他畫過一幅墨竹圖，上面題詩:“衙齋臥聽瀟瀟竹， 疑是
民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”。
他對下層民眾有著十分深厚的感情，對民情風俗有著濃重的興
趣，在他的詩文書畫中，總是不時地透露著這種清新的內容和別致的格調。茶，是其中的重要部分。
茶是鄭板橋創(chuàng)作的伴侶，“茅屋一間，新篁數(shù)竿，雪白紙窗，微浸綠色，此時獨坐其中，一盞雨前茶，一方端硯石，一張宣州紙，幾筆折
枝花。朋友來至，風聲竹響，愈喧愈靜”。
鄭板橋的藝術成就，是他一生最光輝最絢爛的部分，他的作品富有思想性、創(chuàng)造性、戰(zhàn)斗性，把深刻的思想內容與完美的藝術形式較好地統(tǒng)一起來，形成了自己獨特的藝術風格--板橋風格。他的作品成為中華民族優(yōu)秀的文學藝術遺產(chǎn)，不僅受到中國人民的喜愛，而且受到了世界許多國家文學家藝術家的重視。
鄭板橋是一位充滿個性的藝術家，深受人民群眾喜愛，他一生留下許多動人的故事，一直在民間廣為流傳。他在文學藝術上的偉大成就，奠定了他在中國文化史上的突出地位。近年來，文化界、學術界對鄭板橋的介紹不斷普及，對他的研究不顧深入，電視臺插出了反映他生平和趣事的電視劇，出版界推出了《鄭板橋全集》、《鄭板橋評傳》等一大批有價值的著作。鄭板橋是揚州人民的驕傲，這位在揚州的土地上成長和成名的藝術家，正作為世界文化名人的形象受到人們的日益重視。
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