又據(jù)《蔡寬夫詩話》記載：“唐人飲酒，必為令以佐歡。嘗有人舉令云：‘馬援以馬革裹尸，死而后已?！鹫吣嗽疲骸疃咐顦錇樾?，生而知之。’”再如《全唐詩話·溫庭筠》記云：李義山謂曰：“近得一聯(lián)，句云：‘遠比趙公、三十六年宰輔’，未得偶句?！睖卦唬骸昂尾辉啤?，二十四考中書?！?/P>
近幾年，發(fā)現(xiàn)了二十多副唐聯(lián)：
方東先生在《霞浦縣志》和《福鼎縣志》上發(fā)現(xiàn)了三副唐代的堂室對聯(lián)：
大丈夫不食唾余，時把海濤清肺腑；
士君子豈依籬下，敢將臺閣占山巔。（林嵩題）
竹籬疏見浦；
茅屋漏通星。（陳蓬題）
石頭磊落高低結(jié)；
竹戶玲瓏左右開。（陳蓬題）
白啟寰先生發(fā)現(xiàn)《江州義門陳氏家譜》載有唐僖宗題聯(lián)：
九重天上旌書貴；
千古人間義字香。
聞楚卿先生在編纂《中國對聯(lián)集成·湖北卷》中發(fā)現(xiàn)了十副唐聯(lián)：
李邕題太平公主南莊聯(lián)：
風(fēng)流入座飄歌扇；
瀑水侵階濺舞衣。
李恒賜陳師孟聯(lián)：
麒麟閣上精神爽；
虎豹關(guān)前膽氣豪。
李白題蘄州三角山會龍池聯(lián)：
山高猛虎嘯；
潭靜老龍吟。
孟郊題京山京源山石刻聯(lián)：
巖枯石莖瘦；
水清魚影寒。
杜牧題漢陽渡口聯(lián)：
殘燈明市井；
曉月辨樓臺。
李儇賜陳氏義門聯(lián)：
九重天上旌書貴；
千古人間義字香。
鄭谷題鐘祥莫愁湖水閣聯(lián)：
一片湖光比西子；
千秋樂府唱南朝。
慈應(yīng)禪師題蘄州三角寺聯(lián)：
三角山前三角寺；
九龍橋上九龍庵。
李道宗題武昌靈泉寺聯(lián)：
深山窈窕，水流花發(fā)泄天機，未許野人問渡；
遠樹蒼涼，云起鶴翔含妙理，惟偕騷客搜奇。
李洞題聯(lián)：
千巖競秀曠懷遠；
萬壑爭深法眼寬。
敦煌研究院研究員譚蟬雪發(fā)現(xiàn)了十二副唐聯(lián)，其中有：
（1）三陽始布；
四序初開。
（2）福延新日；
慶壽無疆。
（3）銅渾初慶墊；
玉津始調(diào)陽。
（4）寶雞能避惡；
瑞燕解呈祥。
（5）門神護衛(wèi)；
厲鬼藏埋。
以上所列唐聯(lián)，有些雖然還存有疑問，但唐聯(lián)的存在已成不爭的事實，為對聯(lián)產(chǎn)生于唐代說提供了有力的佐證。
對聯(lián)產(chǎn)生于唐代說剛提出之時，曾遭到很多人的質(zhì)疑，隨著唐聯(lián)的不斷發(fā)現(xiàn)，隨著楹聯(lián)大家對唐聯(lián)的肯定，質(zhì)疑之聲逐漸被淹沒。此說大有占統(tǒng)治地位之勢。
3、產(chǎn)生于南北朝。據(jù)張志春先生所編纂的《古今作家名聯(lián)選》中所輯，南北朝時期南梁文學(xué)家劉孝綽，罷官后不出，自題其門曰：
閉門罷慶吊；
高臥謝公卿。
其三妹劉令嫻，接著續(xù)其門聯(lián)曰：
落花掃仍合；
聚蘭摘復(fù)生。
劉氏兄妹均為南梁文學(xué)家，將兩句詩作為聯(lián)語寫于大門兩側(cè)，當(dāng)視為中國歷史上之首創(chuàng)。譚嗣同在《石菊影廬筆識》中稱其“自為聯(lián)語之權(quán)輿矣?！眲⑹闲置蒙钣诠氖兰o末至五世紀初，比中唐早二百年。
給此論者增加的論據(jù)，是南北朝時已有對聯(lián)書籍刊行。據(jù)郭榮華先生說，2006年秋，他去北京琉璃廠中國書店，發(fā)現(xiàn)了趙含坤編著的《中國類書》，細查，所載聯(lián)書近150種，還有韻書40種，其中有魏晉南北朝時期梁代的《語對》、《語麗》、《法寶聯(lián)璧》三種，而且在類書的介紹中說，是“這類類書的開創(chuàng)之作?！比绻苏f不謬，梁代的三本類書是我國刊行最早的對聯(lián)書籍。對聯(lián)產(chǎn)生的時代，最遲在南北朝，似乎已有根據(jù)。
涂懷珵教授早在2003年發(fā)表了《試論“李道宗聯(lián)”》的論文，文中提出對聯(lián)體制從產(chǎn)生到成熟，要看作者們經(jīng)過的四個階段的心理歷程：一是有意識地運用對仗句；二是自覺地把對仗原則由意義推廣到聲音方面；三是在聲律上進行革命性的變化——四聲二元化；四是提出了音步的設(shè)想。著名文學(xué)家、史學(xué)家、政治家沈約，歷仕宋、齊、梁三朝，是齊、梁文壇領(lǐng)袖，他提出的“四聲八病”說，很好地解決了對聯(lián)的對仗、聲韻等格律問題。涂教授肯定“從沈約之時起，對聯(lián)體制（聯(lián)律）已經(jīng)產(chǎn)生并臻成熟?！备鶕?jù)涂教授的觀點，對聯(lián)的聯(lián)律在南北朝時產(chǎn)生、成熟，那么，對聯(lián)的產(chǎn)生時間，還必須向前追溯。
4、產(chǎn)生于晉代。此論的根據(jù)，有西晉陸士龍和荀隱的對句。據(jù)《世說新語·排調(diào)》載：陸云與荀隱素未相識，嘗會張華坐。張華曰“今日相遇可勿為常談?！痹埔蚬笆衷唬骸霸崎g陸士龍?！避麟[曰：“日下荀鳴鶴?！标懺疲质魁?，吳郡人，十六舉賢良，文才與其兄陸機齊名?！霸崎g”，今華亭。荀隱，字鳴鶴，穎川人?！叭障隆敝妇┒悸尻?。此出句、對句皆工麗，地名對地名，人名對人名，是非常工穩(wěn)的對句?！兑翱蛥舱劇肪矶鍖⒋寺?lián)稱之為“不期對而對”，雖承認是對聯(lián)，但屬偶然行為。其實，張華已有言在先：“今日相遇可勿為常談”，明明是二人有意對句，怎么能說是“不期對而對”呢！
與陸、荀所處時代相當(dāng)?shù)耐豸酥?03—361年）在某大雄觀書有一對聯(lián)：
文章移造化；
大業(yè)起宏圖。
這說明，對聯(lián)已經(jīng)應(yīng)用于寺廟、社會了。
常江先生在晉人裴啟所撰的《裴啟語林》中發(fā)現(xiàn)了四副對聯(lián)：
（1）青羊?qū)⒍幔?/P>
兩豬共一槽。（劉寶與一嫗應(yīng)對）
（2）天下殺英雄，卿復(fù)何為爾；
俊士填溝壑，余波未及人。（潘岳與石崇應(yīng)對）
（3）寧為蘭摧玉折；
不作蕭芳艾榮。（毛伯成）
（4）張屋下陳尸；
袁道上行殯。
以上四聯(lián)，又為晉代產(chǎn)生對聯(lián)提供了佐證。
5、產(chǎn)生于漢代。高寶慶先生在《楹聯(lián)書法學(xué)概論》第二章第二節(jié)《楹聯(lián)的產(chǎn)生》中寫道：在我看來，發(fā)現(xiàn)最早的中國楹聯(lián)書法就是東漢末年孔融的一副聯(lián)：
座上客常滿；
樽中酒不空。
《后漢書·孔融傳》記載：（融）及退閑職，賓客日盈其門，常嘆曰：“座上客恒滿，樽中酒不空，吾無憂矣?！奔榷c（禰）衡更相贊揚，衡謂融曰：“仲尼不死”，融答曰：“顏回復(fù)生”。孔融（153—208），孔子二十世孫，字文舉，魯國人，漢末文學(xué)家，曾任北海相，時稱孔北海，“建安七子”之一?？兹诘穆?lián)語雖是“常嘆”，卻流露出自娛、自豪的心態(tài)。聯(lián)語的對仗工穩(wěn)，具有對聯(lián)的特征?？兹谂c禰衡的對句，禰衡稱孔融似孔仲尼，孔融則稱禰衡如顏回再世，皆為有意對句，也可稱為寬對。論者說對聯(lián)產(chǎn)生于漢代，是有一定根據(jù)的。
至此可以梳理一下。先秦產(chǎn)生了文字，出現(xiàn)了偶文、古詩文等。到了漢代，偶文發(fā)展為賦、對聯(lián)和五言古詩，三種形式共存。魏晉出現(xiàn)了駢文。南北朝興起律詩。唐代中期，律詩形成。關(guān)于偶文與對聯(lián)、賦、駢文、律詩的關(guān)系，大體上可見一斑，但尚須系統(tǒng)資料的佐證和歷史大家的論證。
6、在對聯(lián)產(chǎn)生于何時的問題上，出現(xiàn)了“駢文、律詩成全了對聯(lián)”和“正是對聯(lián)成全了駢文和律詩”的針鋒相對的問題。律詩成全對聯(lián)的觀點早已有之，持此觀點者人數(shù)眾多，而且不乏專家、學(xué)者、權(quán)威，中心論點是“最早的楹聯(lián)是仿照五七言律句創(chuàng)作的；后來出現(xiàn)了長短句相間的長聯(lián)，則是受四六駢體的影響?！?003年，出現(xiàn)了一位學(xué)術(shù)上的勇士——涂懷珵教授，他在湖北省楹聯(lián)界“羊年花朝聯(lián)會”上宣讀了《試論“李道宗聯(lián)”》的論文，提出了對聯(lián)體制從產(chǎn)生到成熟要經(jīng)過四個階段的心理歷程。……論證的結(jié)果：正是對聯(lián)成全了駢文和律詩以及八股文。
此論一出，使聯(lián)界對楹聯(lián)發(fā)展歷史的爭論，推向了更高、更深的階段，國內(nèi)報刊紛紛轉(zhuǎn)載，受到了海內(nèi)外方家的高度重視，大多表示支持、認可和歡迎。被涂懷珵教授稱為“勇士”的戴本恒先生認為：“對聯(lián)的直接前身對偶成全了駢文和律詩；反過來，駢文和律詩又鑄就了對聯(lián)，雙方互相影響?！保ㄒ姶鞅竞阒秾β?lián)藝術(shù)探微》一書）戴先生的觀點，得到了涂教授的正面肯定?？陀^地說，戴、涂的觀點是有差別的，用簡單化的比喻，涂教授認為對聯(lián)是駢文、律詩的母體，戴先生則認為對聯(lián)、駢文、律詩是姐妹，三者的共同母體是偶文。
