銅鏡是古代人們用來妝飾理容的一種生活用品，它制作精良，形態(tài)美觀，圖紋華麗，銘文豐富，集觀賞、實用、珍藏于一身，堪稱我國古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶。明清時期，隨著玻璃鏡子的出現(xiàn)而逐步退出了歷史舞臺。在銅鏡的收藏中，銅鏡以戰(zhàn)國、兩漢和唐代的最為著名。具有很高的觀賞價值、藝術(shù)價值、研究價值以及經(jīng)濟價值。

中國在什么時代開始鑄造和使用銅鏡，古史中記載了許多傳說?！盾庌@黃帝傳》說：“帝因鑄鏡以像之，為十五面，神鏡寶鏡也?！薄缎杏洝氛f：“尹壽作鏡，堯臣也?！闭绨岩恍┌l(fā)明創(chuàng)造歸功于黃帝一樣，古人也將銅鏡的使用說成起始于黃帝。這些傳說雖然不足為憑，但它卻把我們的探索帶到了一個古老的年代。黃帝時期正處在我國原始社會解體的時候，距今約5000年，“尹壽作鏡”的傳說則要晚一些。1975年和1976年甘肅廣河齊家坪和青海貴南承馬臺的齊家文化墓葬中先后出土了兩面銅鏡，一下把傳說和實際的時代拉近了。據(jù)碳十四法測定，齊家文化的年代為公元前2000多年，距今4000多年，屬原始社會的解體時期。由此可見，齊家文化銅鏡應(yīng)具有銅鏡的初期形式，已距銅鏡的始鑄年代不遠(yuǎn)了。

銅鏡作為中國青銅器中一個重要門類，其地位在青銅史上非常特殊。自戰(zhàn)國以來，傳統(tǒng)的三代禮樂日趨崩壞，諸侯率相征伐，象征王權(quán)與神權(quán)的青銅文化逐漸衰落;而銅鏡卻在此時異軍突起，成為了戰(zhàn)漢以后青銅世界的主角。銘文銅鏡出現(xiàn)于漢初，這也正是傳統(tǒng)鐘鼎銘文消亡之時，所以有的學(xué)者稱，“鼎銘衰落時恰為鏡銘興起”，這是有一定道理的。與三代金文不同的是，西漢銅鏡銘文所反映的多為當(dāng)時人們的精神生活與文化活動，小小銅鏡，實為西漢社會精神文化的一個真實的縮影。

圈帶銘文鏡主要流行于西漢中晚期，是西漢銘文鏡中的一個主要的門類。此類鏡以環(huán)狀銘文帶為主要裝飾紋樣，分單圈銘文鏡與重圈銘文鏡;按銘文內(nèi)容可分為昭明鏡、日光鏡、清白鏡、銅華鏡、日有熹鏡、君忘忘鏡等。其中最常見者當(dāng)為昭明、日光二鏡，此二類鏡多為漢尺六寸以下的小鏡，數(shù)量最多，流傳最廣。此重圈內(nèi)清銘文鏡，為西漢銅鏡，圓形，圓鈕，連珠紋鈕座。鈕座外兩周弦紋高圈將紋飾分成內(nèi)外兩區(qū)，均篆書銘文，內(nèi)區(qū)銘文為“見日之光，長勿相忘”，外區(qū)銘文為“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫【忠兮】日月，心忽揚而愿，然雍塞不泄”。以銘文帶為主體裝飾紋飾的銅鏡，盛行于西漢王朝。此鏡字體圓潤飽滿，鑄造精美清晰，紋飾古雅莊重，品相完美，十分難得。具有很高的考古、藝術(shù)、收藏、觀賞價值。