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夫金丹者，虛無(wú)為體，清靜為用，無(wú)上至真之妙道也。世鮮知之，人鮮行之。 于是圣人用方便力，開(kāi)善誘門，強(qiáng)立名象，著諸丹書，接引后學(xué)。蓋欲來(lái)者誦言明理，嘿識(shí)潛通，則行之頓超真境。 奈何后人不窮其理，執(zhí)著筌蹄，妄引百端，支離萬(wàn)狀，將至道碎破為曲徑旁蹊，三千六百，良不得其傳故也。 況今之無(wú)知淺學(xué)，將圣人經(jīng)旨妄行箋注，乖訛尤甚，安得不誤后來(lái)？雖苦志之士，亦不能辯其邪正，深可憐憫！ 予因是事，故作此《試金石》而辨其真?zhèn)?，俾諸學(xué)者不被?；?，決然無(wú)疑，直超道岸。 一支先生: 有一等魔障之徒，曲解經(jīng)典 以盲引盲，目的多端 諸位今而后可得獨(dú)具慧眼 明而辯之 圣師曰："道法三千六百門，人人各執(zhí)一為根，誰(shuí)知些子玄微處，不在三千六百門。" 予謂祖師老婆心切，故作是詩(shī)也。若復(fù)有人作如是見(jiàn)者，大地皆黃金。其或未然，須當(dāng)試過(guò)，于是乎書。 傍門九品 下三品 御女房中、三峰采戰(zhàn)、食乳對(duì)爐，女人為鼎，天癸為藥，產(chǎn)門為生身處，精血為大丹頭。鑄雌雄劍、立陰陽(yáng)爐。謂女子為純陽(yáng)，指月經(jīng)為至寶，采而餌之，為一月一還。用九女為九鼎，為九年九返。令童男童女交合，而采初精。取陰中黍米，為玄珠。至于美金花，弄金槍，七十二家，強(qiáng)兵戰(zhàn)勝，多入少出，九淺一深，如此邪謬，謂之"泥水丹法"三百余條，此大亂之道也。乃下品之下，邪道也。 又有八十四家接法，三十六般采陰。用胞衣為紫河車、煉小便為秋石、食自己精為還元、捏尾閭為閉關(guān)。夫婦交合使精不過(guò)，為無(wú)漏。采女經(jīng)，為紅圓子?；蛞晕褰鸢耸逕挒橥?，令婦人服之，十月后產(chǎn)肉塊為至藥，采而服之。如此謬術(shù)，不欲盡舉，約有三百余條。乃下品之中，外道也。 又有諸品，丹灶爐火，燒爇五金八石，勾庚干汞，點(diǎn)茅燒艮，撥灰弄火，至于靈砂外藥，三遜五假，金石草木，服餌之法四百余條，乃下品之上，外道也。 右下三品共一千余條，貪淫嗜利者行之。 中三品 休糧辟谷、忍寒食穢、服餌椒木、曬背臥冰、日持一齋，或清齋，或食物多為奇特，或飲酒不醉為驗(yàn)，或減食為抽添，或不食五味而食三白，或不食煙火食，或飲酒食肉不籍身命，自謂無(wú)為。或翻滄倒海，種種捏怪，乃中品之下也。 吞霞服氣、采日月精華、吞星曜之光、服五方之氣，或采水火之氣，或存思注想，遨游九州為運(yùn)用?；蛳肷碇卸饣癁槟信笕碎g夫婦交采之狀為合和。一切存想，種種虛妄等法，乃中品之中也。 一支先生: 諸位，閱及此處有何感想？ 唉。。。。。。 求道當(dāng)求大道 唯此一事實(shí)，余二皆非真 傳授三歸五戒，看誦修，習(xí)傳信，法取報(bào)應(yīng)，行考赴取歸程，歸空十信，三際九接，瞻星禮斗，或持不語(yǔ)，或打勤勞，持守外功，已上有為，乃中品之上，漸次近道也。 此等作為，今時(shí)教門所興也 于道何干？？？ 誤人之甚也。。。 心中有道，便是道士 心中無(wú)道，便不是道士 你們是道士嗎？ 不要以為穿著那身衣服，來(lái)個(gè)神馬證件就是道士 那只不過(guò)是自欺欺人騙人騙鬼的玩意兒罷了 右三品一千余條，行之不怠，漸入佳境，勝別留心。 上三品 定觀鑒形，存思吐納，摩拂消息。八段錦，六字氣，視頂門，守臍蒂，吞津液，攪神水?；蚯Э谒疄榛睿蛑干酁槌帻?，或擦身令熱為火候，或一呵九摩求長(zhǎng)生，或煉稠唾為真種子，或守丹田，或兜外腎，至于煮海觀鼻，以津精涎沫為藥，乃上品之下也。 閉息行氣、屈伸導(dǎo)引、摩腰腎、守印堂、運(yùn)雙睛、搖夾脊、守臍輪，或以雙睛為日月，或以眉間為玄關(guān)，或叩齒為天門，或想元神從頂門出入，或夢(mèng)游仙境，或默朝上帝，或以昏沉為入定，或數(shù)息為火候，或想心腎黑白二氣相交為既濟(jì)。乃上品之中也。 一支先生: 如今江湖流傳之流所用騙人計(jì)量 如今江湖流傳之流所用騙人計(jì)量 諸位今而后遇之，心中自有主張 當(dāng)用心分辨之 以免誤入歧途，害人害己 搬精運(yùn)氣、三火歸臍、調(diào)和五藏、十六觀法、固守丹田、服中黃氣、三田還返、補(bǔ)腦還精、雙提金井、夾脊雙關(guān)、握固內(nèi)視，種種般運(yùn)，乃上品之上也。 一支先生 好生一個(gè)一個(gè)明辨之 之后群中不得出現(xiàn)此類話題（新來(lái)者告誡看記錄） 右三品一千余條，中士行之亦可卻病。 漸法三乘 下乘者，以身心為鼎爐，精氣為藥物，心腎為水火，五臟為五行，肝肺為龍虎，精為真種子，以年月日時(shí)行火候，咽津灌溉為沐浴，口鼻為三要，腎前臍后為玄關(guān)，五行混合為丹成。此乃安樂(lè)之法，其中作用百余條，若能忘情，亦可養(yǎng)命。與上三品稍同，作用處別。 中乘者，乾坤為鼎器，坎離為水火，烏兔為藥物，精、神、魂、魄、意為五行。身心為龍虎，氣為真種子，一年寒暑為火候，法水灌溉為沐浴，內(nèi)境不出、外境不入為固濟(jì)，太淵、絳宮、精房為三要，泥丸為玄關(guān)，精神混合為丹成。此中乘養(yǎng)命之法，其中作用數(shù)十條，與下乘大同小異。若行不怠，亦可長(zhǎng)生久視。 上乘者，以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽(yáng)為化機(jī)，鉛、汞、銀、砂、土為五行，性情為龍虎，念為真種子，以心煉念為火候，息念為養(yǎng)火，含光為固濟(jì)，降伏內(nèi)魔為野戰(zhàn)，身、心、意為三要，天心為玄關(guān)，情來(lái)歸性為丹成，和氣熏蒸為沐浴。乃上乘延生之道，其中與中乘相似，作用處不同，亦有十余條，上士行之，始終如一，可證仙道。 最上一乘 夫最上一乘，無(wú)上至真之妙道也。以太虛為鼎，太極為爐，清靜為丹基，無(wú)為為丹母，性命為鉛汞，定慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金木并，洗心滌慮為沐浴，存誠(chéng)定意為固濟(jì)。戒、定、慧為三要，"中"為玄關(guān)，明心為應(yīng)驗(yàn)，見(jiàn)性為凝結(jié)，三元混一為圣胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當(dāng)。此最上一乘之妙，至士可以行之，功滿德隆，直超圓頓，形神俱妙，與道合真。 一支先生: 可去參證虛空凝神法 好了，今日就到此為止 好生領(lǐng)悟領(lǐng)悟 禁言是小，嚴(yán)重的直接剔除
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