做家具本身不是什么稀奇的事。可在做好的家具表面，留著樹疤、蟲洞等瑕疵，這樣的做法著實稀奇。這不，杭州的一對父女倆做出了無數(shù)件這樣“奇葩”的家具。

女兒小馬，名叫馬晟嵐，從事平面設(shè)計工作；父親老馬，人稱“馬叔”，曾是一位室內(nèi)設(shè)計師。

2009年，馬叔因為厭倦了城市里擁堵、奔波、霧霾和無休止的重復(fù)，辭職回鄉(xiāng)，帶著一家三口，來到了離杭州市區(qū)幾十公里外的小和山，租下了一座建在山腰上的破爛廠房，過起了隱居的生活。

因為一時間買不到適合的家具，便就地取材自己動手做起家具來。廠房里廢棄的舊木板，山上沒人要的爛樹枝統(tǒng)統(tǒng)被他撿了回來，組合拼裝成桌、椅，或是做個木質(zhì)玩具。

學(xué)習(xí)平面設(shè)計出身的馬晟嵐也跟隨著父親的腳步，做起了“小木匠”。原本是突發(fā)奇想的“玩票”，不想?yún)s漸漸成了父女兩人共同的愛好，做出的產(chǎn)品越來越多，家里放不下，就掛到網(wǎng)上去賣，“野木1978”就此誕生了。

對于裂縫、蟲洞，家具設(shè)計師通常會將其掩飾起來。即便有一兩個裂縫被展露出來，那也是因為設(shè)計師覺得它有著特殊的意義。而在“野木”，每塊木頭縫隙都可以展露，“因為這些都是歲月留給樹木的印記，都有著獨特的生命意義?！?/p>

“野木”有一款名為“青苔入境”的茶桌，在完整的桌面上，嫩綠的苔蘚和菖蒲在不規(guī)則的裂縫中堅強生長起來，好似生長在山川河谷中那般自然。倔強而稚嫩的姿態(tài)，向人驕傲地宣示著它們的主權(quán)。

“野木”會保留木料原始的邊緣，當(dāng)拆開的兩塊木料拼在一起時，桌子中間會因為不規(guī)則的原始邊，出現(xiàn)大空隙，就像一道深深的裂谷，于是馬叔突發(fā)奇想將苔蘚種到空隙里，便有了這款奇妙的茶桌。

除了茶桌，這些疤痕、蟲洞還留在玄關(guān)柜的抽屜上、沙發(fā)后背、床頭上……馬晟嵐將這個系列命名為“不補”。

“不補”，不會對木頭的瑕疵進行任何加工，也無需填補，因為在“野木”一條裂痕就是一幅山水畫，一個洞眼也能變成抽屜的把手。

“野木”還有一個名為“結(jié)疤狩”的系列，就是結(jié)疤和有裂縫的板都特意保留起來，做成家具最獨特的裝飾。

日本人把秋天看楓葉叫做“紅葉狩”。狩，狩獵。因為日本楓葉變紅的速度極快，以平均每天27公里的速度從北到南跑遍全日本，且時間短，所以人們不得不像獵人一樣，追尋它的足跡?！耙澳尽本拖袢毡救耸睾驐魅~一樣，守候每塊木頭上的結(jié)疤，于是便有了“結(jié)疤狩”的名字。

帶著文人審美的意境去做家具，進度自然也是慢慢吞吞。

制作一件家具，需要刨板、加工、組裝......時代在進步，很多工序的機械化是必然，但是總有些需要雙手碰觸才能有的工藝，如裁切、測量、打磨、上蠟.……在“野木”，大多數(shù)木匠師傅都有20多年的老手藝，一塊木頭拿在手上，尺寸結(jié)構(gòu)信手拈來，可為了最大程度保留木材的原始痕跡，他們不得不放慢手腳。有時候，連做一把椅子也要忙上一個月。

問起馬晟嵐這樣做會不會影響銷量，她卻說：“木頭花了數(shù)十年甚至上百年才長成現(xiàn)在這個樣子，我這點時間又算得了什么？”

“讓樹木的靈魂保留在家具里”是促使馬家父女對待木材缺陷如此用心的原因。馬晟嵐說：“雖然它不夠精致，但卻在粗糙中飽含生命的張力。”

“樹瘤在木板上那些風(fēng)起云涌的木紋的映襯下，宛如龍頭，而檀木做成的木腿更像是巨龍的足，使得整張案桌從單純的物器中脫身而出。它是活生生的一條龍，因為它有龍一般的魂，這靈魂不是別的，是樹木在自然環(huán)境里的倔強生長所形成的獨特形態(tài)，是樹木的年輪，也是斑駁的結(jié)疤……保留住它們，不要用現(xiàn)代工藝將它們消除，這便是‘野木’要做的?！?/p>

室內(nèi)設(shè)計師的身份，也讓馬叔在家具設(shè)計領(lǐng)域有了更大的優(yōu)勢。他更了解家具在空間構(gòu)成里的作用，也更知道怎樣形式的家具更能配合空間。所以,“野木”有了一個其他家具廠沒有的業(yè)務(wù)項目——整體家居裝飾。不但設(shè)計空間，還設(shè)計家具，為人們在家里建了一座森林，讓他們充分感受木頭的好。

兔子家兒童書館由“野木”一手打造，全部是原木材質(zhì)，70%家具現(xiàn)場拼裝完成，歷經(jīng)3個月。

很多朋友勸馬晟嵐擴大生產(chǎn)，甚至提出愿意為其融資，但都被她和馬叔婉言拒絕了，對他們來說，作品不是“商品”而是“感情”， 銷售量也不是做事絕對準則，他們更愿意把產(chǎn)品買給懂得這份“感情”的人。

正午文化：您本身不是學(xué)工業(yè)設(shè)計的，是什么激發(fā)了您對家具設(shè)計的興趣？

馬晟嵐：是的，我之前從事平面設(shè)計工作，父親從事的是室內(nèi)設(shè)計。起初做家具，只是因為市面上買不到想要的家具，但漸漸地便被迷住了。做家具是很有存在感的一種設(shè)計，你知道平面設(shè)計很多時候是無法自主的，要迎合客戶的想法。做家具就不同了，想怎么做由設(shè)計師說得算，很有真實感和成就感。

正午文化：大部分年輕人不喜歡在家族公司工作，一方面害怕長輩的束縛沒法發(fā)揮所長，另一方面擔(dān)心由于觀念差異會與長輩產(chǎn)生意見分歧，以致于破壞了家庭和睦。您卻選擇跟父親一起開公司，為什么這樣做？有過分歧嗎？

馬晟嵐：能一起合作的人，首先要觀念一致，之所以能和父親一起開公司，最主要是因為我們無論做什么都能想到一起去，想法和觀念是一致的。其次呢，跟家人一起做事，可以有更多時間相互陪伴。說到分歧嘛，目前沒有過。父親是一個很開放的人，接受新觀念很快，對待一些事情的看法有時比我更超前，我們之間不存在代溝。當(dāng)然，我們也各有各的分工，他負責(zé)加工，我負責(zé)運營，工作基本上不交叉。

正午文化：您覺得做這行最難的一點是什么？

馬晟嵐：最難的就是跳出固有慣性思維，也就是創(chuàng)新吧。雖然原料、運營也常遇上一些問題，但經(jīng)過一段時間探索和積累還能解決的。創(chuàng)新則完全不同，不是努力就能達成的。

正午文化：您對野木1978有怎樣的規(guī)劃？

馬晟嵐：未來，我們可能會和一些獨立品牌合作，推出服裝、茶器或其他家居用品。不過沒有太具體的規(guī)劃，順其自然吧。就是希望能做出更多更好的作品，滿足消費者的需要。