佛陀成道后，本來不想說法。因為他發(fā)現(xiàn)佛法甚深微妙，而眾生剛強難調，很難明了其中真意。他思維：我所證悟的法甚深、難見、難解，它是最寂靜、最高超的，不能只靠純邏輯而證悟，它是微妙的，唯智者所能體驗。但今世之人依賴愛執(zhí)，喜好愛執(zhí)，享受愛執(zhí)，讓世人見到真理是困難的。

后來，在梵天的再三懇請下，佛陀還是本著悲心，說法度眾。于是，他來到鹿野苑，為當初追隨他的五比丘說法。

在首次說法中，佛陀根據(jù)他的修道經(jīng)歷和印度醫(yī)生治病的原理，提出了四諦法門。諦是真實之理，四諦就是“苦、集、滅、道”四種真理，這也是佛陀最初的宣教綱領。苦諦是正視人生是苦的現(xiàn)實；集諦是探尋產生痛苦的根源；滅諦是痛苦的徹底息滅，也就是涅槃；道諦則是平息痛苦的方法。

佛陀真是有大智慧，僅僅用四個字，就對輪回和解脫的原理作了高度概括。

四諦又包含兩重因果——苦和集是流轉門，滅和道是還滅門，即佛法解決的核心問題。只有認識苦和苦的成因，才能找到有效的解決方法，走出輪回，走向解脫。從這個意義上說，佛法就是苦和苦的止息。這種解決不是暫時的，而是從根本上解除輪回之因。

輪回的根究竟在哪里？從表面看，輪回是一種現(xiàn)象。事實上，輪回的根就在我們內心，是無明引發(fā)的貪著和需求，使我們不斷追求，生生死死。我們真正需要解除的，是導向輪回的心理，而不是逃避某個現(xiàn)象。

如果不從內心斷除輪回之根，即使躲入深山，也不過暫時得到安靜。一旦進入紅塵，貪著和需求又會卷土重來。所以，關鍵要解除輪回之根——沒有無明，沒有貪著和需求，輪回才會徹底結束。