彭祖養(yǎng)生妙語

一

是以養(yǎng)生之法～不遠唾～不驟行～耳不極聽～目不久視～坐不至?！?/span>臥不至極～先寒而后衣～先熱而后解。不欲甚饑～饑則敗氣,食誠過多～勿極渴而飲～飲誡過深。食過則癥塊成矣～飲過則痰癖結(jié)聚氣風～不欲甚勞～不欲甚逸。

二

久言笑則臟腑傷～久坐立則筋骨傷～寢寐失時則肝傷～動氣疲勞則脾傷～挽弓引弩則筋傷～沿高涉下則腎傷～沈醉嘔吐則肺傷～飽食偃臥則氣傷～驟馬步走則胃傷～喧呼詰罵則膽傷～陰陽不交則瘡痱生～房室不節(jié)則勞瘠發(fā)。

三

勿露臥星月之下～勿饑臨尸骸之前～勿沐浴后而迎猛風～勿汗出甚而便解衣～勿沖熱而便入冷水淋身～勿對日月及南北斗大小便～勿于星辰下露體～勿沖霜霧及嵐氣。

四

耳不可贍～目不可厭～口不可滿～身盡府種～筋骨沉滯～血脈壅塞～九竅寥寥～曲失其宜～雖有彭祖～猶不能為也。

五

不欲甚勞～不欲甚逸～勿出汗～勿醉中驟走～勿飽食走馬。勿多語～勿生餐～勿強食肥鮮～勿沐發(fā)后露頭。冬不欲極溫～夏不欲極涼～冬極溫而夏有狂疫～夏極涼而秋有瘧痢。

六

人受精養(yǎng)體～股氣煉形～則萬神自守其真,不然者則榮衛(wèi)枯悴～萬神自逝～悲思所留者也。

七

常閉氣納息～從平旦至日中～乃跪坐～拭目～摩搦身體～舐唇咽唾～服氣數(shù)升～乃起行言笑。其偶有疲倦不安～便導引閉氣～以攻所患～心存其身～頭面九竅、五臟四肢～至于發(fā)端～皆令所在～覺其氣運行體中～起于鼻口～下達十指未～則澄和真神～不須針藥灸刺。

八

凡行氣欲解百病～隨所在念之。頭痛念頭～足痛念足～和氣往攻之～從時至時～便自消矣。時氣中冷～可閉氣取汗～汗出輒周身～則解矣。行氣、閉氣雖是治身之要～然當先達解其理～又宜空虛～不可飽滿。若氣有結(jié)滯～不得空流～或至發(fā)瘡～臂如泉源～不可雍遏。若食生魚、生菜、肥肉～乃喜怒憂恚不除～令人發(fā)上氣。凡欲學行氣～皆當以漸。

九

男女相成～猶天地相生也。所以神氣導養(yǎng)～使其不失其和,天地得交接之道～故無終竟之限,人失交接之道～故有傷殘之期。能避眾傷之事～得陰陽之術(shù)～則不死之道也。天地晝分夜合～一年三百六十交～而精氣和合～故能生產(chǎn)萬物而不窮～人能則之～可以長存。

十

養(yǎng)壽之道～但莫傷之而已。夫冬溫夏涼～不失四時之和～所以適身也,美色淑姿～幽閑娛樂～不致思欲之惑～所以通神也,車服威儀～知足無求～所以一志也,八音五色～以悅視聽～所以導心也。凡此皆以養(yǎng)壽～而不能斟酌之者～反以速患。古人至人～恐天下才之子于識事宜～流遁不還～故絕其源。

十一

美色妖麗～嬌妾盈房～以致虛損之禍～知此可以長生。

十二

道不在煩～但能不思衣～不思食～不思聲～不思色～不思勝～不思負～不思失～不思得～不思榮～不思辱～心不勞～形于極。

十三

重衣厚褥～體不勞苦～以致風寒之疾,厚味脯臘～醉飽厭 ～以致聚結(jié)心病,美色妖麗～嬪妾盈房～以致虛損之禍,淫聲哀音～怡心悅耳～以致荒耽之惑,馳騁游觀～弋獵原野～以致發(fā)狂之失,謀得戰(zhàn)勝～兼弱取亂～以致驕逸之敗,蓋賢者或失其理也。然養(yǎng)生之具～譬猶水火～不可失延～反為害耳。

十四

人不知道～徑服藥損傷～血氣不足～肉理空疏～髓腦不實～內(nèi)已先病～故為外物所犯～風寒酒色以發(fā)之耳。若本充實～豈有病乎,

十五

上士別床～中士異被。服藥千裹～不如獨臥。色使目盲～聲使耳聾～味使口爽。茍能節(jié)宣其道適～抑揚其通塞者～可以增壽。一日之忌～暮食無飽,一月之忌～暮飲無醉,一歲之忌～暮需遠內(nèi),終身之忌～暮需護氣。

十六

凡男子不可無女～女不可無男～若孤獨而思交接者～損人壽～生百病～鬼魅因之共交。

十七

消息之情～不可不知也。又須當避大寒大熱～大風大雨～大雪～日月蝕～地動雷震～此是天忌也,醉飽～喜怒憂愁～悲哀恐懼～此人忌也,山川神祈～社稷井灶之處～此為地忌也。既避此三忌～又有吉日～春甲、乙～夏丙、丁～秋庚、辛～冬壬、癸～四季之月戊、己～皆王相之日也～宜用嘉會。

十八

人年四十已下～多有放恣～四十已上～即頓覺力氣一時衰退。衰退既至～眾病峰起～久而不治～遂至不救。所以彭祖曰:“以人療人～真得其真。故年至四十～須知防身之術(shù)。年未滿四十者～不足與論房中之術(shù)。

十九

愛精養(yǎng)神～服食眾藥～可得長生～然不知交接之道～雖服藥無益也。男女相成～猶天地相生也。天地得交會之道～故無終竟之限,人得交接之道～故有夭折之漸。能避漸傷之事～而得陰陽之術(shù)～則不死之道也。

二十

由于陰陽不交～情欲深重～即鬼魅假像與之交道。與之交道之道～其有勝自于人～交久則迷惑～諱而隱之不肯告～以為佳～故至獨死而莫知之也。不治之～殺人不過數(shù)年也。

二十一

五音使人耳聾～五味使人口爽～茍能節(jié)宣其宜適～抑揚其通寒者～不以減年～得其益也。凡此之類～臂如水火～用之過當～反為害也。

二十二

夫思遠強記傷人～憂喜悲哀傷人～喜樂過差傷人～忿怒不解傷人～汲汲所愿傷人～陰陽不順傷人～有所傷者數(shù)十種～而獨戒子房中～豈不惑哉,

二十三

人生于世～但養(yǎng)之得宜～可至百余歲。不及此者～是皆傷之也。大醉、大喜、大怒、大溫、大寒、大勞、大極～皆傷也。甚饑、甚渴、甚思、甚慮～皆傷也。久坐、久立、久臥、久形～皆傷也。寒溫得節(jié)～饑飽適宜～無思無為～惟清惟靜～此可言修身耳。

二十四

已得其壽～復養(yǎng)之得宜～則宜長壽～但要莫傷也。冬溫夏涼～不失四時之和者～所以適身也。美色曼態(tài)～不至思欲之感者～所以通神也。車服威儀～知足不求者～所以一其志也。八音五色～不至耽溺者～所以導心也。凡此之物～本以養(yǎng)人～人之不能斟酌得中～反以為患。故圣賢垂戒～懼下才溺之～流遁忘返～用之失所。故修道之士～皆令禁止～欲以檢制之易也～亦由水火～用之過當～反為害耳。

二十五

人不知經(jīng)脈損血氣不足～內(nèi)理空疏～髓腦不實～體已失病～故為外物所犯～因風寒酒欲以發(fā)之。若本充實～豈有病耶,凡遠思羨愿～傷人也。憂恚悲哀～人情過樂～憤怒不解～汲汲所愛～戚戚所患～寒溫失節(jié)～陰陽不交～皆所傷也。

二十六

天地晝離而夜合～一歲三百六十交～故四時均而萬物生～生成不知窮極。所以天不失其動～地不失其和～物不失其生～而能長久也。人不能法天地～而有常減衣絕食～自取死病～遇之甚也。

二十七

去此修攝節(jié)宣之外～則有服元和之導引～得其道則邪不能入～此理身之本也。及四時～首月責已謝過～臥起早晏之法～可以教初學之士～引進向善之門～漸正其心～而徐息其罪咎～非便能致人得道也。若血脈枯竭～神氣凋敗～豈鬼神念真而能守之,固未知其益矣:此由凡人為道而求其末～不務(wù)其本也。

二十八

吹噓呼吸～吐故納新～熊經(jīng)鳥申～為壽而已矣。此道引之士～養(yǎng)形之人～彭祖壽考者之所好也。若夫不刻意而高～無仁義而修～無功名而治～無江海而閑～不道引而壽～無不忘之～無不有也。

二十九

神強者長生～氣強者易滅。柔弱畏威～神強也。鼓怒騁志～氣強也。

三十

凡人才所不至而極思之～則志傷也,力所不勝而極舉之～則形傷之。積憂不已～則魂神傷矣,積悲不已～則魄神散矣。喜怒過多～神不歸室,憎愛無定～神不守形。汲汲而欲～神則煩,切切所思～神則敗。……～且人生一世～久遠之期～壽不過三萬日～不能一日無損傷～不能一日修補～徙責神之不守～體之不康～豈不難乎,

三十一

五味不得偏耽～酸多傷脾～苦多傷肺～甘多傷腎～咸多傷心。此并應(yīng)于五行～潛稟四體～可理可究矣。志士君子～深可慎焉。犯之必不便損～久乃積成衰敗。

三十二

是故心為五臟之言～氣為百體之使～動用以太和之馬～通宣以玄寂為車～關(guān)節(jié)煩勞～即偃仰導引。若不營攝養(yǎng)之術(shù)～不順和平之道～須臾氣衰于不竟之際～形枯于聲色之前。

三十三

勞其渺渺之身～憔其戚戚之思。聞斯修養(yǎng)～深可修慎。是以真人常日淡泊。不親狂蕩～而愚者縱意～未至損身～已先敗其神魂～傷其魄矣。

三十四

已入道當食甘旨～服輕麗～通陰陽～處官秩耳。骨節(jié)堅強～顏色和澤～老而不衰～延年久視。長在世間～寒溫風濕不能傷～鬼神眾精莫敢犯～五兵百蟲不敢近～嗔喜毀譽不為累～乃可為貴耳。

三十五