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安徽宿松石氏宗祠內(nèi)有這樣一副對聯(lián)：“擇友須求三益，克己宜守四箴。”此聯(lián)巧妙借用典籍中的名句，把深邃的哲理包含聯(lián)內(nèi)，讓人過目不忘，時時警示自己，對于今天我們擇友、修身仍有借鑒意義。
擇友須求三益，克己宜守四箴 擇友須求三益 “擇友須求三益”中的“三益”取自《論語·季氏》：“益者三友……友直、友諒、友多聞，益矣。”孔子說有三種有益的朋友，友直、友諒、友多聞?！坝阎薄笔墙Y(jié)交正直的朋友，“友諒”是認(rèn)識誠信的朋友，而“友多聞”則是要與見識廣博的人做朋友。 物以類聚，人以群分。如果與消沉的人廝混，你不可能進(jìn)取；經(jīng)常與虛夸的人為伴，你不會踏實；而如果你的朋友是積極向上的人，你就可能成為積極向上的人。 “友直”，能修身 正直的朋友是一面鏡子，即唐太宗所謂“以人為鏡，可以明得失?！迸笥炎鳛榕杂^者會看到你的失誤，但只有正直的朋友會不諱非議的給你指出來。 漢武帝時，有個叫何武的人，為人正直，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)官員戴圣常不按法律辦事時，便向朝廷舉報了戴圣為官的過失和不法行為。戴圣因此懷恨在心，一有機(jī)會就和別人說何武的壞話。一天，戴圣的兒子犯了罪，被抓獲后押至何武處聽候處理。戴圣認(rèn)定何武定會將他兒子置于死地，結(jié)果何武公正判決，戴圣的兒子沒有被判死刑。戴圣對比自己以前的所為，覺得很慚愧，并深深敬佩何武的為人，二人從此成了好朋友。 或許直言會令你覺得不快，但有了這樣的朋友，做事可以少犯錯，少了面子會留下里子。所以說為君要有諍臣，為人要有直友，他們能將你打磨的更完美。
友直可以修身 “友諒”，是原則 “友諒”指結(jié)交誠實的朋友，很多古人對此推崇備至。比如元末和朱元璋爭天下的陳友諒，他的名字即來源于此。可惜他名不副實，詭詐性格甚至超過曹操和朱溫，手下的謀臣猛將都忌憚他，所以落得離心離德，兵敗鄱陽湖…… 很多人并不在乎身邊朋友的信用，只在乎意氣相投。即使好友有不誠信的行為，總會自我安慰“他又沒有騙過我”、“他肯定不會騙我”……殊不知他今天可以失信于人，明天也可以失信于你。選擇朋友，誠信是一條基本紅線。 “友多聞”，是眼界 在資訊爆炸的信息時代，各種信息充斥，有人認(rèn)為再也不需要見識廣博的朋友了。恰恰相反，在這個信息泛濫的時代，我們最需要一位見多識廣的益友來幫自己去粗取精，剔除糟粕。 “獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，友多聞，不僅帶來的是信息，更是別開生面的思維。他有清晰的邏輯和良好的決斷力，能為你的工作和生活提出良好建議，三言兩語，切中要害。見多識廣的朋友，與其說是益友倒不如說他是良師。 “友多聞 ”的前提條件是，他也要正直和誠信。如果一個朋友同時具有正直、誠信、多聞這些美德，那真是可遇而不可求。反過來說，如何成為別人心目中的“益友”——“友直”、“友諒”、“友多聞”，這也應(yīng)該是我們努力的目標(biāo)。
友直，友諒，友多聞 克己宜守四箴 “四箴”，顧名思義，即為四句箴言。“四箴”取自《禮記·曲禮》：“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。”魏征曾用此話來錚諫李世民，夯實了大唐千年基業(yè)。乾隆曾將此話御筆題寫，時時自省，以矯驕妄，現(xiàn)其真跡碑刻仍立于薊縣獨樂寺內(nèi)，留警后人。 傲不可長 “謙受益，滿招損”，這是中國人歷來信奉的做人原則，說到底就是做人不能傲，王陽明和曾國藩都曾提到這一點，而且都把“傲”作為重點防范對象而來告誡子弟。 王陽明在《書正憲扇》里說：“千罪百惡，皆從'傲’上來。傲則自高自是，不肯屈下人。故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟?！碑?dāng)今人品德上的缺陷，主要就是“傲”， 很多不良行為和罪惡都是因為傲慢產(chǎn)生的。因為傲慢，就會自以為是，不肯低下身姿。如果作為兒女傲慢，就不能盡孝；如果作為弟妹傲慢，就不能很好地和兄長姐姐相處。 曾國藩也說“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗?！庇谷藬∮趹卸瑁觳艆s輸于狂傲。李自成勇猛有才略，起義稱王，卻因勝利滋生驕傲，最終慘敗。 欲不可縱 人不可能沒有欲求。人對自己的欲求，不能不加以節(jié)制但卻又很難節(jié)制。“欲不除，如蛾撲燈，焚身乃止。”人一旦萌生貪欲將日益膨脹，最終滑向罪惡的深淵。思想是行為的先導(dǎo)，心不貪，手自然不會亂伸。安身立命，齊家治國，豈不快哉。
傲不可長，欲不可縱 志不可滿 人需要立志，即為實現(xiàn)一個理想而堅持奮斗。志與欲不同，孫中山先生勸導(dǎo)青年立志，說“要做大事，不可要做大官”。要做大事就是“志”，要做大官就是“欲”。一個立志高遠(yuǎn)的人，堅毅執(zhí)著地為宏偉目標(biāo)而奮進(jìn)不息，就能拒絕個人名利，不會沉湎于一時成就。一旦“志滿”，或目標(biāo)降格以求，或不能實事求是，或不能與時俱進(jìn)，傲、欲、樂之類就會乘虛而入。因此“志不可滿”可以為“四不”之綱。 樂不可極 求樂是人的一種本能，但古人早就告誡我們：樂極生悲?！皹贰辈粏沃嘎暽矫娴母泄傧硎?，更包含滿足現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的理性麻木。樂極之人，必然喪失生命活力，即使危機(jī)四伏也視而不見，一旦危機(jī)迭起則無能為力。 《論語·先進(jìn)》中說“過猶不及”，做人做事都要講究一個“度”字，“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極”，說的也是這理，凡事可為而必不可逾度，要懂得節(jié)制之道。 |
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