作為藝術(shù)史上著名的帥哥藝術(shù)家，阿爾布萊希特·丟勒(Albrecht Dürer, 1471-1528)集高質(zhì)量的顏值、哲學(xué)家的頭腦、畫家的才情、科學(xué)家的理性于一身，成就了德國(guó)文藝復(fù)興藝術(shù)的靈魂人物和一代傳奇。

·《銀尖筆自畫像》(Self-portrait silverpoint)，1484

早在1500年，與丟勒同時(shí)代的德國(guó)第一位桂冠詩(shī)人賽爾蒂斯(Conrad Celtis)便以“迷弟”般的語氣寫道：

帥哥帥哥，“帥”是前提。

1547年，德意志宗教改革家菲利普·梅蘭希通(Philipp Melanchthon, 1497-1560)在一封信中將丟勒形容為“有著不同尋常的精神氣概的阿爾布雷希特·丟勒大師”。說到丟勒的長(zhǎng)相，據(jù)同時(shí)代某家伙回憶“他有一張表情生動(dòng)的面孔，明亮的眼睛，形狀優(yōu)雅的、希臘人稱為四角形的鼻子，相當(dāng)長(zhǎng)的脖子，非常寬闊的胸脯，束得很緊得肚子，肌肉發(fā)達(dá)得大腿，結(jié)實(shí)勻稱的小腿。此外，他的手指精致到無以倫比?！?/strong>

1520年給醫(yī)生的一幅“看圖治病”的半裸自畫像里，知天命之年的丟勒依然長(zhǎng)發(fā)飄飄，手臂纖長(zhǎng)，腱子肉、馬甲線、人魚線依然清晰可見。

· 半裸自畫像，約1520-1521

不難推斷：丟勒之帥，驚為天人。

丟勒自然對(duì)這份“資本”心知肚明，從身體到發(fā)膚無不精心打理，俗話“臭美”。朋友們戲稱他“美鬢公”，尖刻地取笑他“可曾刮過胡子？”哥有自信，笑納嘲諷。丟勒干脆在一首歪詩(shī)里自稱“長(zhǎng)頭發(fā)，大胡子畫師”。從13歲起，他就酷愛畫自己的模樣，樂此不疲，一生不輟?？谡f無憑，有圖為證：

丟勒在22歲(1493)時(shí)畫了第一幅油彩自畫像。畫中的帥哥戴著棗紅色的帽子，套著有棕紅色鑲邊的絳藍(lán)外袍，穿著系著粉紅色帶子的襯衫——這是當(dāng)時(shí)非常前衛(wèi)的威尼斯人的時(shí)尚行頭。精心梳理過的金發(fā)看似隨意地散在肩頭，年輕的臉略帶羞澀，纖長(zhǎng)的手指捏著一束植物。下方的文字是：“我的婚事注定平步青云”。這幅畫在便攜的羊皮上的畫兒可能是“相親照”，因?yàn)榇文?，丟勒就與那位叫阿格妮絲·弗雷(Agnes Frey)的姑娘成了親。

·《自畫像》(Self-Portrait)，1493

第二幅油畫自畫像上，27歲的丟勒身穿其時(shí)德國(guó)青年最時(shí)髦的裝束，軟緞便帽、質(zhì)地光滑的手套，一付優(yōu)雅謙和的模樣。長(zhǎng)卷發(fā)柔順地散落在棱角分明的俊臉兒周圍，兩撮淡褐色的稀疏胡須透著超出實(shí)際年齡的成熟感。畫里的丟勒五官明朗，目光深邃，雙手交握，作虔誠(chéng)且莊嚴(yán)肅穆的姿態(tài)。

·《自畫像》(Self-Portrait)，1498

作于1500年的那幅自畫像最為世人熟悉，也深得同行贊賞：29歲的丟勒端坐在凝重莊嚴(yán)的暗背景中，蓄滿胡須的臉上沒有任何表情。撇開丟勒的自我陶醉，不難看出自畫像中融入了他深沉的宗教情感。畫面滲出一股神秘的氣息，顯然受到中世紀(jì)圣像畫的影響：在傳統(tǒng)的宗教藝術(shù)中，基督的表情多以此類造型居多。在1498年的那幅自畫像里，丟勒的頭發(fā)是淺褐色，而在這幅作品中，他的發(fā)色為接“神”氣而有了變化。丟勒大概是用這幅作品來作“自我推銷”的。在給好友的信中他寫到，“這幅畫很出色，顏色也恰到好處，我得到了很多贊揚(yáng)，可是卻沒賺到什么錢?！?/span>

·《自畫像》(Self-Portrait)，1500

當(dāng)時(shí)的自畫像更是承載著尋找“藝術(shù)贊助人”的重大時(shí)代使命。丟勒本是一位非常善于經(jīng)營(yíng)和推銷自己的藝術(shù)家，他似乎比旁人更懂得如何取悅上層貴族社會(huì)，最大限度地向藝術(shù)贊助者施展自己的才華來謀取他們的賞識(shí)。

帥哥不僅需要有俊朗的外貌，還得有風(fēng)趣的品性。

在給好友威利博爾德·皮爾克海默(Willibald Pirckheimer, 1470-1530)的信里，丟勒調(diào)侃道：“不難看出，你滿腦子都是愛情。你應(yīng)當(dāng)為自己感到羞恥，因?yàn)槟阋呀?jīng)這么老了，還要把自己裝扮得如此英俊。你的調(diào)情就像一只粗毛大狗調(diào)戲一只小貓。如果你像我一樣英俊整潔，我倒還能理解你的所做作為?！?/span>

·帥丟勒的好朋友，大毛狗威利博爾德·皮爾克海默(Willibald Pirckheimer)，此畫像也為丟勒所作于1524年。

·《亞當(dāng)與夏娃》(Adam and Eve)，1507

據(jù)說，丟勒的言談舉止非常優(yōu)雅幽默，甚至有人感嘆“沒有比他結(jié)束講話時(shí)更令人惆悵的事了”。

身為一個(gè)有品位的美男子，要有適當(dāng)?shù)陌素灾摹?/span>1506年2月7日，他寫信給皮爾克海默：“親愛的，我想知道你的情人中是不是有些已經(jīng)消失了？比如，水邊的那個(gè)，或者一會(huì)兒畫花，一會(huì)兒畫畫筆，一會(huì)兒畫狗的那個(gè)妞兒，你是不是又找了個(gè)誰代替她？”2月28日：“告訴我，你的那些情兒是否還健在？”3月8日：“我真的覺出你又有了新相好，”又好心提醒“好歹得弄清這個(gè)情人兒有沒有老公?！?/span>

·《草坪》(Das gro?e Rasenstück)，1503

在專業(yè)方面，丟勒是一個(gè)執(zhí)拗的人，永遠(yuǎn)不會(huì)自我滿足，他非常注重細(xì)節(jié)，嚴(yán)苛的選擇畫布與畫板，使用的顏料也是最好的，他在繪畫的每一個(gè)程序都力求完美。在一幅祭壇畫的題字里他寫道，“要讓它們保存 500 年之后仍是這個(gè)樣子”。這樣的性格和使命感讓丟勒在家庭和工作室中都很有權(quán)威。

丟勒家本不是紐倫堡的原住民。他的父親在1467年來到紐倫堡從事金銀器皿加工。紐倫堡是德國(guó)最早與外國(guó)有商業(yè)流通的城市。頻繁的貿(mào)易帶來的必然是不同文化藝術(shù)的交匯。丟勒從小耳濡目染地接觸著這些由異域流轉(zhuǎn)到德國(guó)商品。

丟勒出生的時(shí)候，他們家位于紐倫堡最重要的家族之一皮爾克海默家附近。皮爾克海默家族以經(jīng)商致富并常年擔(dān)任市政委員，投資遍布各行各業(yè)，丟勒和威利博爾德·皮爾克海默自小結(jié)識(shí)，成為了一輩子的摯友。

1475年，老丟勒花了200荷蘭盾在老紐倫堡的“拉丁區(qū)”買了自己的房子。他家離畫家邁克爾·沃格穆特(Michael Wolgemut, 1434-1519)、醫(yī)生和編年史家哈特曼·謝德爾(Hartmann Schedel, 1440-1514)以及出版商柯安東·科貝格(Antonius Koberger, 1473-1513)的房子都非常近。左鄰右舍都是文化人。

·《帶著念珠的長(zhǎng)者（丟勒的父親）》(TheElder witha Rosary)，1490

老丟勒為兒子找了當(dāng)時(shí)紐倫堡的顯貴安東·科貝格作教父?？曝惛袷且晃粡慕鸾侈D(zhuǎn)型的德國(guó)最成功的出版商，在德國(guó)和國(guó)外設(shè)有多個(gè)辦事處。這足以證明此時(shí)的丟勒家已經(jīng)進(jìn)入了紐倫堡的主流圈子。

當(dāng)年老丟勒在尼德蘭學(xué)金匠時(shí)，非常崇拜那里大師們的技藝，丟勒在這種仰慕的氛圍中長(zhǎng)大。丟勒在紐倫堡公立學(xué)校畢業(yè)，隨后跟父親學(xué)習(xí)金飾技術(shù)和繪畫的基礎(chǔ)知識(shí)。15歲時(shí)，他進(jìn)入紐倫堡重要的藝術(shù)家、鄰居沃爾穆特的工作室做了學(xué)徒。

強(qiáng)烈的好奇心激發(fā)著丟勒的求知欲。1490年，出徒的丟勒依照慣例，開啟了四年的“游學(xué)”——找尋新觀念新技法來提升自己，從此一發(fā)不可收拾地在外“游蕩”，一輩子基本不著家。他暢快地享受每個(gè)環(huán)節(jié)——新印象的積累；對(duì)自己藝術(shù)家身份的確認(rèn)；脫離家庭束縛的自由；返回家中的喜悅。

游歷四年后，丟勒回到家鄉(xiāng)與阿格妮絲完婚。但新婚才三個(gè)月就又跑出去了——有人分析說他撇下新媳婦兒獨(dú)自去威尼斯，是為了躲避紐倫堡爆發(fā)瘟疫，又想“把事業(yè)與健康緊密結(jié)合”，學(xué)習(xí)南方繪畫技巧。不過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人丟勒與懶散的威尼斯生活格格不入，對(duì)威尼斯人把大部分時(shí)間用來喝酒唱歌非常不屑。

1495年春天，他返回故鄉(xiāng)開了自己的工作室（據(jù)說是確定婚約時(shí)談妥的條件）。在接下來的五年中，他逐漸將意大利的影響力融入北方的形式，形成自己的風(fēng)格。同時(shí)，丟勒也在努力修煉自己用刻刀制作版畫的技能——這是金匠的基本技能，老丟勒應(yīng)該手把手地教過他。有經(jīng)濟(jì)頭腦的丟勒制作了大量的圣母和單人的宗教人物像，這些作品的印刷品非常便于攜帶，使得丟勒幾年內(nèi)就在歐洲的主要藝術(shù)中心聞名。

1498年，書籍剛剛進(jìn)入大眾生活，瞅準(zhǔn)商機(jī)的丟勒以一人之力身兼美術(shù)、印刷及出版多職，自費(fèi)出版了大型木刻組畫《啟示錄(Apocalypse)》。這套15幅的版畫傳達(dá)出“不信神，災(zāi)難將肆虐；大災(zāi)之后，上帝的精神將戰(zhàn)勝邪惡，新世界終將到來”的思想，展現(xiàn)出豐富的想象力。丟勒是最早擔(dān)任版畫家與出版者雙重身份的藝術(shù)家之一，因而在出版的書籍中得以保留了對(duì)書籍內(nèi)容與板式設(shè)計(jì)的全部決定權(quán)。

·《四騎士（啟示錄）》(The Horsemen of the Apocalypse)，1498

1505年下半年，功成名就的丟勒再次來到威尼斯。這一時(shí)期最重要的作品是他1506年為德國(guó)僑民聚居區(qū)的圣巴爾托洛梅奧教堂創(chuàng)作的祭壇畫《玫瑰花環(huán)節(jié)的源起(Feast Of The Rose Garlands)》。畫作融合了德國(guó)和意大利元素，完成后好評(píng)如潮，丟勒傲嬌地宣稱：“這幅畫讓那些說我是‘一個(gè)不懂怎么用色的刻工’的人徹底閉嘴?！?/strong>

·《玫瑰花環(huán)節(jié)的源起》(Feast Of The Rose Garlands)，1506

1513-1514年，丟勒創(chuàng)作了被統(tǒng)稱為“大師版畫”的《騎士、死神與魔鬼(Knight, Death and the Devil)》、《憂郁1(Melencolia §I)》和《書齋中的圣哲羅姆(St. Jerome in his Study)》。在同時(shí)代人看來，丟勒和《憂郁》的氣質(zhì)簡(jiǎn)直是完美契合。沒有人能抗拒一個(gè)憂郁氣質(zhì)的美男子。

·《騎士、死神與魔鬼》(Knight, Death and the Devil)，1513

·《憂郁之一》(Melencolia §I)，1514

·《書齋中的圣哲羅姆》(St. Jerome in his Study)，1514

1520年7月，丟勒和妻子阿格妮絲開啟了前往尼德蘭的新旅程。這是他最后一次重大的旅程，也是唯一一次帶著妻子的旅行。

丟勒非常善于與有學(xué)識(shí)的朋友交流，而且精通宗教、哲學(xué)、數(shù)學(xué)和占星術(shù)知識(shí)。他還對(duì)亞里士多德、柏拉圖的思想非常著迷。著名神學(xué)家德西德里烏斯·伊拉斯謨(Desiderius Erasmus, c.1466 - 1536)對(duì)此曾頗有感慨。

· 小漢斯·霍爾拜因(Hans Holbein the Younger)，《德西德里烏斯·伊拉斯謨肖像畫》(Portrait of Erasmus of Rotterdam)， 1523

丟勒與大多數(shù)重要的藝術(shù)家關(guān)系都很好，包括拉斐爾，喬瓦尼·貝利尼(Giovanni Bellini, 1430 - 1516)，還有通過畫家洛倫茲·迪·庫(kù)若迪(Lorenzodi Credi, 1459-1537)結(jié)識(shí)的里奧納多·達(dá)·芬奇(Leonardo da Vinci)。

1506年，在第二次訪問威尼斯期間他拜訪了貝利尼，之后美滋滋地給皮爾克海默寫信：“喬瓦尼·貝利尼在很多紳士面前贊揚(yáng)我的畫。他愿意模仿我的作品，親自來拜訪我，請(qǐng)我?guī)椭?，并承諾付給我很高的報(bào)酬。都說他是個(gè)非常正直的人，所以我對(duì)他挺友好?！?/span>

· 喬瓦尼·貝利尼(Giovanni Bellini)，《自畫像》(Self-portrait)，1430

丟勒也喜歡為朋友們繪制畫像，肖像畫是他建立友誼的紐帶。這些肖像異常坦率地記錄了每個(gè)人的面容。丟勒敏銳的觀察力加上北方畫家對(duì)細(xì)節(jié)的精確描繪，將人物的性格與內(nèi)心表達(dá)到極致。1515年，丟勒在收到拉斐爾贈(zèng)送的一幅粉筆畫后，將一幅大約創(chuàng)作于1492-1497年間，繪在亞麻布上的水彩自畫像回贈(zèng)于他?？上У氖谴水嬕堰z失。

丟勒深受宗教改革影響，與宗教改革家梅蘭希通和伊拉斯謨都有交往，也為他倆繪制過肖像。

· 老盧卡斯·克拉納赫(Lucas Cranach the Elder)，《馬丁·路德》(Martin Luther)，1532

丟勒與馬丁·路德(Martin Luther, 1483-1546)雖然從未謀面，但早年出于敬重，他曾向薩克森選帝侯表達(dá)過希望為路德作一幅畫，作為對(duì)這位幫助他戰(zhàn)勝了巨大精神危機(jī)的感恩。而路德在丟勒去世后曾這樣寫道：“丟勒這樣一個(gè)虔誠(chéng)的人的離世讓我們深感悲痛，但他也是幸福的，因?yàn)樯系圩屗陲L(fēng)暴來臨或者說變得更猛烈之前存在于這個(gè)世間，并成就了一番事業(yè)。值得他看的都應(yīng)該是美好的東西，他不該被邪惡的東西玷污他的雙眼。愿他在天國(guó)安息。阿門。”

1512 年，丟勒在他的日記中寫道：“我們生來就應(yīng)該不斷汲取知識(shí)，這樣才能從事物中探求真理?！?strong>丟勒的學(xué)而不倦，行而不止，自我審視，以及與杰出人物的交流，使得他成為當(dāng)時(shí)學(xué)識(shí)最淵博的人之一。

丟勒一直堅(jiān)信解決自然和藝術(shù)的形式問題的謎團(tuán)的鑰匙就在于古代的典籍，而意大利人已經(jīng)或多或少地掌握了這一問題。他曾想與威尼斯藝術(shù)家雅各布·德巴爾巴里(Jacopode' Barbari, 約1460/70-1516前)探討自己的見解和心得，但雅各布對(duì)這位德國(guó)畫家的求知卻報(bào)以冷漠，丟勒憤而選擇自己研究數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、拉丁語、古典文學(xué)等。

較之與藝術(shù)家們的交往，丟勒和學(xué)者們的接觸更加頻繁和密切。他曾耗費(fèi)多年時(shí)間研究透視法則，比例學(xué)和測(cè)量學(xué)。在他的一生中成功地創(chuàng)作出了兩本書：1525年在紐倫堡出版的《測(cè)量四書(The Four Books on Measurement)》是德國(guó)關(guān)于成人數(shù)學(xué)的第一本書。另一個(gè)是關(guān)于城市防御工事的研究，于1527年出版。《人類比例四書(The Four Books on Human Proportion)》在他1528年逝世后不久出版。他的著作的各種語言版本遍及歐洲。

·《人類比例四書》(The Four Books on Human Proportion)，1528

在文藝復(fù)興時(shí)期，很少有畫家在作品上簽名，而丟勒卻幾乎在他的每幅作品上都以一種高雅的方式添加上自己設(shè)計(jì)的商標(biāo)、名字的縮寫“AD”。儼然是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的鼻祖。

·《野兔》(Young Hare)，1502

當(dāng)?shù)弥腥瞬粌H模仿自己的畫作，甚至在臨摹作品上盜名欺世時(shí)，丟勒立馬趕往威尼斯，向元老院尋求公正捍衛(wèi)權(quán)利。元老們宣判：這位竊取者可以繼續(xù)臨摹他的作品，但絕不能在作品上添加丟勒名字的畫押。

在各地旅行時(shí)，丟勒不光帶著自畫像向潛在客戶推銷自己，還常背著一大堆的自己的版畫印刷品用于贈(zèng)送和出售，除了賺點(diǎn)兒路費(fèi)，還順便揚(yáng)名立腕。這種做法無疑讓拉斐爾、提香和帕米爾加尼諾等大腕藝術(shù)家腦洞大開，他們都與版畫復(fù)制匠合作，傳播自己的作品。

1521年7月，丟勒返回故鄉(xiāng)。在佛蘭德斯時(shí)他得了一種怪病，身體每況愈下。

1526年，丟勒完成了最著名的作品《四使徒(The Four Apostles)》。他省略的一切多余的細(xì)節(jié)，不加任何裝飾。在狹窄的畫幅里，沒有光環(huán)的圣徒頂天立地，高大而有氣魄。丟勒對(duì)他的朋友梅蘭希通說：“上了年紀(jì)之后，凝視自然，描摹它的本來面目，我發(fā)現(xiàn)樸實(shí)單純才是藝術(shù)的終極目標(biāo)?！?/strong>

·《四使徒》(The Four Apostles)，1526

1528年4月6日，丟勒病逝。他雖然有工作室，也教過一些學(xué)生，但是卻沒有人能夠成為他的繼承者——他藝術(shù)中強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)實(shí)在是太難以模仿。

美貌與智慧并重的丟勒最終笑傲史上帥哥學(xué)霸藝術(shù)家之巔。是的，拉斐爾沒有他學(xué)問好，達(dá)芬奇不如他帥（← 小編：我并不同意！）。

在1638年的一次拍賣會(huì)上，32歲的倫勃朗購(gòu)買了丟勒的《大受難》和九套《圣母的一生》。冥冥之中，兩個(gè)以狂愛“自拍”而聞名于世的藝術(shù)家命運(yùn)般地相遇了。