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中道禪法｜如何看待?“擁有”與“失去”，才能免于痛苦？ [原佛微信]2016-01-16?隨佛禪師? 人們都害怕“失去”，渴望“擁有”。我們都想要將現(xiàn)在、現(xiàn)有的一切緊緊地抓住。問(wèn)題是：當(dāng)我們抓住它的時(shí)候，它也改變了，我們也改變了。 當(dāng)你看到一朵美麗的花，你想接觸它，你想摸它，因?yàn)樗芷痢？墒?，?dāng)你的手碰到它的時(shí)候，它就被你的“接觸”改變了；同樣的，當(dāng)我們接觸到花的那一刻，借由這個(gè)“接觸”的經(jīng)驗(yàn)，我們也有所改變。這正如一個(gè)人跳入一缸冷水里面，冷水改變了溫度，我們身體的溫度也改變了。 我要表達(dá)的就是：我們?nèi)魏蔚摹皳碛小?，都只是一種想法，因?yàn)楫?dāng)我們對(duì)環(huán)境“接觸”的那一刻，那所有的經(jīng)驗(yàn)就不是我們?cè)瓉?lái)認(rèn)識(shí)的那一個(gè)了。也就是說(shuō)，我們只能經(jīng)驗(yàn)，可是卻沒(méi)有辦法掌握。我們實(shí)際有的，就只有“經(jīng)驗(yàn)”這件事情，而沒(méi)有辦法“擁有”。 這就如同我們站在風(fēng)里面，我們可以經(jīng)驗(yàn)風(fēng)，可是卻沒(méi)有辦法抓住風(fēng)。我們可以經(jīng)驗(yàn)家人的關(guān)愛(ài)，可是卻沒(méi)有辦法抓住那一刻。我們可以經(jīng)驗(yàn)成功的喜悅，可是卻沒(méi)有辦法抓住喜悅的那一刻。這個(gè)“經(jīng)驗(yàn)”是有的，可是“擁有”是不存在的。 人們?yōu)榱恕皳碛小备冻隽撕芏嗟呐?，甚至相互斗?zhēng)，都在所不惜。人們?yōu)榱酥荒堋敖?jīng)驗(yàn)”而不能“擁有”的人生過(guò)程，彼此仇恨，相互爭(zhēng)斗，實(shí)際上是不能擁有的。我們實(shí)際得到的是什么呢？實(shí)際什么都得不到。我們實(shí)際有的就是經(jīng)驗(yàn)相互斗爭(zhēng)的痛苦。當(dāng)然，這個(gè)痛苦也只是一種“經(jīng)驗(yàn)”，它不會(huì)擁有在我們的手上，它如同快樂(lè)一樣，也只是一個(gè)“經(jīng)驗(yàn)”。因此，我們可以開(kāi)創(chuàng)一個(gè)好的經(jīng)驗(yàn)，而不要去做出一個(gè)讓彼此痛苦的經(jīng)驗(yàn)。雖然人生不能擁有什么，可是一個(gè)美好的經(jīng)驗(yàn)，在這人生里是最實(shí)際的過(guò)程。 人們?nèi)绾慰创约海约叭绾慰创嬖诘膯?wèn)題，決定了我們會(huì)如何做。如果我們認(rèn)識(shí)不正確，就會(huì)有不正確的作為，雖然我們都是為了自己更好。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)會(huì)帶來(lái)正確的做法，讓我們彼此都好，內(nèi)心更平安，彼此有更好的人生經(jīng)驗(yàn)。雖然在人生的歷程里，我們沒(méi)有辦法擁有什么，但是，我們可以有美好的人生歷程以及平靜的心靈。如果由不正確的認(rèn)知導(dǎo)致了不正確的做法，雖然我們也是為了讓自己更好，可實(shí)際上，卻讓自己更痛苦，也讓這個(gè)世間更痛苦。同時(shí)，我們也什么都得不到，有的只是痛苦的人生歷程。 不管什么樣的種族、信仰、年紀(jì)與性別，“讓人生更好，讓自己更好”，都是我們共同的心愿。 佛陀所分享的，就是“如何滿(mǎn)足？如何更好？”的這個(gè)經(jīng)驗(yàn)。而這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的核心，在于“正確認(rèn)識(shí)的智慧”。透過(guò)這個(gè)“正確認(rèn)識(shí)的智慧”，來(lái)開(kāi)展出一個(gè)正確的做法，來(lái)讓我們更好。 佛陀不講靠他得救，而是靠“正確的智慧”得救，這智慧即是指：正確地認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。佛教說(shuō)“因緣”，說(shuō)所有一切的存在都是“因緣”所現(xiàn)起的。凡是“因緣”現(xiàn)起的，就在條件相互影響的當(dāng)中遷流不息，既然是遷流不息，就沒(méi)辦法擁有，只能經(jīng)驗(yàn)。什么樣的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？——不斷變遷的經(jīng)驗(yàn)。我們沒(méi)有辦法去掌握現(xiàn)在，只能經(jīng)驗(yàn)，所以，不需要為不能掌握的經(jīng)驗(yàn)的失去而痛苦。 關(guān)于“失去”的痛苦，不是基于現(xiàn)實(shí)的因素，而是基于我們渴望擁有所引起的。這如同諸位回家，希望你的太太或者先生給你一個(gè)熱情的擁抱，可是回去以后，你的先生或者太太忙著打掃庭院，然后你會(huì)失望和痛苦。你的痛苦不是因?yàn)槟愕南壬蛱诖驋咄ピ?，所以你痛苦，而是因?yàn)槟阆Ｍo你一個(gè)熱情的擁抱，可是你得不到而痛苦。 現(xiàn)實(shí)的世間，我們互相影響，誰(shuí)也不能主宰什么。我們正確的作為，會(huì)影響我們自己，也會(huì)影響這個(gè)世界。如果我們關(guān)心自己，就從正確地認(rèn)識(shí)與正確的作為開(kāi)始。這樣做，雖然我們一樣得不到什么，可是會(huì)開(kāi)創(chuàng)內(nèi)心的平安以及更好的經(jīng)驗(yàn)。 許多人為了信仰而互相沖突?？墒?佛陀不這么說(shuō)， 佛陀說(shuō)：你不信我的經(jīng)驗(yàn)，你會(huì)有痛苦，可是你不會(huì)有罪。由于不正確的做法，會(huì)招至自己的痛苦，以及世間的痛苦；透過(guò)正確的認(rèn)識(shí)，以及正確的做法，我們可以獲得內(nèi)心的平安，也可以獲得世間的安樂(lè)。這是佛陀告訴我們的道路。 （附錄：長(zhǎng)老回答法友問(wèn)題紀(jì)要） 法友：請(qǐng)師父分享上次講過(guò)的關(guān)于河流的開(kāi)示。 隨佛長(zhǎng)老：我們的經(jīng)驗(yàn)，像迅捷的流水，快速地流逝，因?yàn)檫@個(gè)經(jīng)驗(yàn)是由許多因素交錯(cuò)而成。當(dāng)這些經(jīng)驗(yàn)交錯(cuò)的時(shí)候，因?yàn)榛ハ嘤绊?，所以不斷地變化，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)就是一個(gè)變遷的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們將當(dāng)前的經(jīng)驗(yàn)視為“現(xiàn)在”，我們就會(huì)看著我們想法中的“現(xiàn)在”過(guò)去了，于是我們又將當(dāng)前的經(jīng)驗(yàn)又當(dāng)作“現(xiàn)在”。 簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們把“現(xiàn)在”的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為是就在這里，是為了肯定自己；可是卻沒(méi)有辦法肯定“現(xiàn)在”不變。我們?yōu)榱吮仨氃俅蔚乜隙ㄗ约壕驮凇艾F(xiàn)在”，所以不斷地說(shuō)“現(xiàn)在”、“現(xiàn)在”、“現(xiàn)在”，而又不斷地看到“現(xiàn)在”過(guò)去、過(guò)去、過(guò)去?？墒?，我們還是不斷地要抓住“現(xiàn)在”，這就形成沒(méi)有辦法停止的焦慮。 我在“這里”嗎？我在“現(xiàn)在”嗎？這正是煩惱的核心。能解決這個(gè)問(wèn)題，我們內(nèi)心就獲得了平安。 祝福大家平安！ 選自《紐約城市大學(xué)演講》 |
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來(lái)自： timtxu > 《學(xué)佛解脫、入世》
