提到羊脂玉，我們不得不提和田的洛浦，小胡麻地。清代洛浦主簿楊丕灼以“片璞呈華”形容胡麻地出產(chǎn)的玉石。

所以真正懂的采玉人才知道，在和田，想采羊脂，還得到洛浦縣境內(nèi)人稱“小胡麻地”的地方。

小胡麻多產(chǎn)羊脂玉，這可不是什么新鮮事，自古以來(lái)這里的采玉人就絡(luò)繹不絕，乾隆爺?shù)臅r(shí)候，貢玉就已經(jīng)把手伸到這兒來(lái)了...

小胡麻，何許地也？

這是歷史上對(duì)于胡麻地的記載：

'在縣北三十里，盡砂磧，因出仔玉、璞'

“大、小騾馬地，兩地產(chǎn)棗紅皮脂玉，在沙灘中掘取，當(dāng)是生長(zhǎng)其間者...'。

與玉龍喀什河的悠久歷史相比，洛浦是個(gè)年輕人。它屬和田管轄，距烏魯木齊直線距離約900公里。東鄰策勒，向北伸延入塔克拉瑪干大沙漠。

玉龍喀什鎮(zhèn)東北方向四五公里處，便是小胡麻地了，在白玉河的東岸，南北寬約一公里，東西長(zhǎng)約四五公里，這里應(yīng)該是沙漠邊緣的古代玉龍喀什河河床。

我們看到無(wú)數(shù)挖玉人留下的痕跡，或深或淺的石坑，高高低低的石堆，遍地的卵形石礫。烈日下，微風(fēng)拂過(guò)，來(lái)自沙漠的細(xì)沙和熾熱氣息撲面而來(lái)。一代代的撿玉人就是在這樣的環(huán)境中，一點(diǎn)一點(diǎn)、一粒一粒地扒拉尋找著，從泥土石礫中甄別出真正的羊脂玉...面對(duì)土地的采集，不論糧食抑或玉石，皆是辛苦。

“月光盛處，必得美玉”

“載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。”

“曾經(jīng)洛浦見驚鴻，關(guān)山隔，夢(mèng)魂通?！?/p>

“臨津雙洛浦，對(duì)月兩嫦娥?！?/p>

...

在漢語(yǔ)中，洛浦一詞，最早可追溯到漢代張衡所寫的《思玄賦》。洛浦一詞在傳統(tǒng)詩(shī)詞中的釋義，無(wú)論指“洛水之濱”，還是借指“洛神”，無(wú)疑都是美好而又令人神往的。

到了現(xiàn)代，洛浦縣的專業(yè)拾玉者主要是男性中老年人，他們大都來(lái)自玉龍喀什河岸附近的農(nóng)村。夏秋洪水過(guò)后，以及農(nóng)閑時(shí)節(jié)，采玉人便手持一把小鎬頭，終日沿著淺水灘慢慢行進(jìn)，反復(fù)查看玉龍喀什河波浪的翻卷處。他們認(rèn)為，如果波浪白而大，其下必有美玉。

當(dāng)?shù)貥闼氐娜藗兿嘈?玉璞堆積處，其月色被明'，胡麻地人更是信奉自古以來(lái)“月光盛處，必得美玉”的尋玉法則。

所以，從古至今，胡麻地的人或許是最懂羊脂玉的。因?yàn)樗麄儗?duì)生活仍有浪漫之懷。

還能撿得到羊脂玉嗎？

相傳，和田玉是被放逐到凡間的星星，它們跌落到塵世，棲息在昆侖山的雪線之上。冰川雪水將它們一點(diǎn)點(diǎn)裹挾流進(jìn)玉龍喀什河，最終被沖刷到和田這片廣袤的土地之上。然而在胡麻地，璞玉之盛美，幾乎以最完美的方式綻放——羊脂。

“月出澹云遮，渺渺平沙。

眼前完璞見青華。

道是似螢螢又細(xì)，碧血猶差。

終日聽鳴鴉，夜夜燈花。

水泉聲里有人家。

舉畚朝朝趨社鼓，一路煙霞?！?/p>

，胡麻地當(dāng)時(shí)的主簿寫了一首這樣的詩(shī)來(lái)描述挖玉的畫面，場(chǎng)景之宏大，令人咋舌。

然而地球氣溫升高，玉河源頭的冰川正在縮小。半個(gè)多世紀(jì)前，雪線為三千米，現(xiàn)已向上提升了一千余米。“每歲五六月大水暴漲,則玉隨流而至。玉之多寡，由水之大小”（宋《玉屑》）。水勢(shì)不足，玉河缺乏足夠的力量把昆侖山新崩裂下來(lái)的玉礫挾帶至中下游。再加上其他一些水文上的綜合因素，形成積玉幾近被挖盡，新礫鮮見補(bǔ)充的狀況。

玉龍喀什河源頭

“現(xiàn)在還能從河里撿到玉嗎？”我們問(wèn)這里的師傅吐爾遜?！斑@河里的石頭都被撿玉人翻了多少遍了，哪里還能撿到玉呢?！蓖聽栠d又加了一句，“不過(guò)，有玉緣的人還是能撿到玉的?！?/p>

或許，玉河不再，但真主給他們的希望，一直都在。