《素書(shū)》相傳為秦末黃石公所作，“素”的本意是白色生絹，含有“質(zhì)樸”、“根本”的意思，在這里指的是“簡(jiǎn)單的道理”。

這本奇書(shū)，僅六章，一百三十二句，一千三百六十字。但這本書(shū)的內(nèi)容可非同尋常，不僅包含治國(guó)安邦大謀略，更有修身處世、為人之道的智慧，每一句箴言都是切中要害，一針見(jiàn)血，讀來(lái)如醍醐灌頂、豁然頓悟，其對(duì)人生的指導(dǎo)意義不言而喻，值得我們每個(gè)人讀上一讀。

譯文：道、德、仁、義、禮，這五者是一脈相承、不可分離的。

做人，需要順道、依德、懷仁、具義、遵禮，這才是古人所稱的“賢人君子”。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮，失禮而后法?！本褪钦f(shuō)，道、德、仁、義、禮，按照遞減的順序，不僅是五種做人的高度，也衡量是一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。

譯文：克盡職守，而無(wú)所廢弛；恪守信義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居義而不反顧；利字當(dāng)頭，懂得不悖理茍得。這樣的人，可以稱為人中之杰。

人在其位，必謀其政。愛(ài)崗敬業(yè)這話不僅僅是口號(hào)而已，每個(gè)人都要有高尚的職業(yè)道德，不論職務(wù)大小、權(quán)責(zé)輕重，在位一天，就要忠于職守。

在生活中，則要有自己所堅(jiān)守的原則，即使面對(duì)利益生死的沖突，也要堅(jiān)守自己的底線，即使被人誤解、猜疑，身處是非之地，仍然不會(huì)因?yàn)楹ε卤徊录啥泼撟约旱呢?zé)任。

面對(duì)美色、功利等誘惑，要憑借自己的智慧，做出冷靜、正確的抉擇。具備上述品德的，必成大事。

譯文：杜絕不良的嗜好，禁止非分的欲望，這樣可以免除各種牽累；抑制不合理的行為，減少邪惡的行徑，這樣可以避免過(guò)失。

古人歷來(lái)強(qiáng)調(diào)戒除欲望的重要性。孔子說(shuō)：“無(wú)欲則剛”，去除多余的欲望，才能剛正不阿。但這些道理說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)比啥都難，比如“嗜好”、“欲望”都是很難一時(shí)更改的，若真施行起來(lái)，需要深刻理解后，依靠強(qiáng)大的意志來(lái)執(zhí)行，方可更改。

譯文：欲始志向堅(jiān)定，篤實(shí)力行：最好的方法，莫過(guò)于深思多謀；最安全的方式，莫過(guò)于安于忍辱；最優(yōu)先的要?jiǎng)?wù)，莫過(guò)于進(jìn)德修業(yè)。

人能志心篤行，乃立身成名之本。立志的重要性無(wú)需多說(shuō)?！把嗳赴仓欩]之志哉”，自古以來(lái)，胸有大志的人總是孤獨(dú)的，黃石公謂之曰：“心獨(dú)行”。要立大志，行大事，離不開(kāi)安心養(yǎng)德，勇于忍辱，精心謀劃。

就像《大學(xué)》中有言，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

譯文：在部下面前顯示高明，一定會(huì)遭到愚弄。

領(lǐng)導(dǎo)本來(lái)就所處位勢(shì)較高，再加上聰明絕頂，那就更嚇人了。因?yàn)樽哉J(rèn)為聰明的領(lǐng)導(dǎo)，一般犯兩個(gè)毛病，一是聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，總認(rèn)為自己是正確的，剛愎自用；二是不相信別人，在工作上事必躬親。

作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要對(duì)全局洞若觀火、明察秋毫，心中了若指掌，面上卻應(yīng)該不動(dòng)聲色，在給予下屬適當(dāng)?shù)男湃沃?，更?yīng)該把握分寸，不把自己全部真正的意圖全部顯現(xiàn)出來(lái)。

譯文：幸福在于積善累德；災(zāi)難在于多行不義。

民諺有云：‘但行好事，莫問(wèn)前程?！灰猩品e德，自然福壽平安，所以根本不必?fù)?dān)心前程的兇吉。修百善自能邀百福。多做好事對(duì)心理素質(zhì)會(huì)漸漸造成一種良好的影響，那就是無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在一種寧?kù)o坦蕩的心境中。這當(dāng)然是人生最大的快樂(lè)了。

俗語(yǔ)有云：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”何為“有道”？《素書(shū)》的這句話就是揭示其奧秘的。當(dāng)目標(biāo)已是你囊中之物，一切都水到渠成之際，你千萬(wàn)不要得意忘形，到處夸耀，喜極失常。只有穩(wěn)住陣腳，不露聲色，到手了的便宜才不會(huì)不翼而飛。生意場(chǎng)中是如此，政治斗爭(zhēng)，軍事外交又何嘗不是這樣子呢？

做事，堅(jiān)定不移，正直剛強(qiáng)，這樣才能建功立業(yè)；

做人，勤勉惕勵(lì)，心地善良，這樣才能善始善終。

譯文：對(duì)自己馬虎，對(duì)別人求全責(zé)備的，無(wú)法處理事務(wù)。對(duì)自己寬厚，對(duì)別人刻薄的，一定被眾人遺棄。

對(duì)己寬容，對(duì)人嚴(yán)厲，對(duì)自己的缺點(diǎn)過(guò)失千方百計(jì)找理由辯解，而對(duì)別人的失誤卻不加體諒，一味責(zé)備求全，這樣的人違背了一條重要的原則：“寬則得眾”，所以什么事情也不會(huì)辦好的。另一類人則是享受在前，吃苦在后，恨不能得到所有的好處，而對(duì)別人的切身利益卻百般阻撓、限制，一定要遠(yuǎn)離這樣的人。

譯文：小的功勞不獎(jiǎng)賞，便不會(huì)建立大功勞；小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會(huì)產(chǎn)生。

曾國(guó)藩曾言：“賞罰之任,視乎權(quán)位,有得行,有不得行。”細(xì)細(xì)品來(lái)，非常有內(nèi)涵。賞與罰是個(gè)問(wèn)題，如何賞罰，更是個(gè)問(wèn)題。如果賞罰不分，則是不明是非。如果小功勞不賞，也就失去了大功的動(dòng)力；若小錯(cuò)不罰，則很可能下次釀成大錯(cuò)。因此，要根據(jù)下屬的權(quán)位而去考量賞與罰的尺度。

另外，做人要有肚量，以禮寬恕于人。如張飛心急性燥，人有小過(guò)，卻處以重罰，后被帳下所刺，便是小怨不舍，則大怨必生之患。

譯文：賢明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清國(guó)家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業(yè)成敗的規(guī)律，明白社會(huì)政治修明與紛亂的形勢(shì)，懂得隱退仕進(jìn)的原則。因此，當(dāng)條件不適宜之時(shí)，都能默守正道，甘于隱伏，等待時(shí)機(jī)的到來(lái)。

《易經(jīng)》有云，“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”，跟這句話講得是同一個(gè)意思。這里的時(shí)不是準(zhǔn)時(shí)的意思，而是把握時(shí)機(jī)、機(jī)遇。世間萬(wàn)事皆繞不開(kāi)天時(shí)、地利、人和。機(jī)緣未到之前，等待是必經(jīng)之路。

也許這個(gè)等待會(huì)很漫長(zhǎng)，也許你會(huì)耗盡耐心，但請(qǐng)不要放棄不斷提升自己，堅(jiān)持前行。當(dāng)你有了足夠的積淀，才能在機(jī)遇來(lái)臨時(shí)把握住。時(shí)光不會(huì)辜負(fù)任何人的努力。

譯文：自己懷疑自己，則不會(huì)信任別人；自己相信自己，則不會(huì)懷疑別人。邪惡之士決無(wú)正直的朋友；邪僻的上司必沒(méi)有公正剛直的部下。

猜疑的心理大多源于缺少自信。換言之，假如我們深信自己的才干能力和品行都沒(méi)有什么可以被人趁機(jī)暗算的弱點(diǎn)和漏洞，自然而然就不會(huì)去疑心別人怎樣看待自己。

常言道：物以類聚人以群分。我們也完全可以根據(jù)一個(gè)人所結(jié)交的朋友來(lái)識(shí)別人。因?yàn)椋似?、行為不端正的人，所結(jié)交的朋友大多也是不三不四之輩。我們?cè)诮Y(jié)交朋友的時(shí)候，首先要明確自己的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)交品行端正、心地善良、樂(lè)于助人、勤奮上進(jìn)的人。這樣的朋友就是益友，一生都會(huì)對(duì)你有很大的幫助。

譯文：把自己放在一邊，單純?nèi)ソ逃齽e人，別人就不接受他的大道理；如果嚴(yán)格要求自己，進(jìn)而去感化別人，別人就會(huì)順?lè)?/strong>

諸葛亮在《將苑?厲士》有言：“先之以身，后之以人，則士無(wú)不勇矣?！睂?duì)自己放縱而假惺惺的去教育別人，別人就不會(huì)接受他的道理；只有嚴(yán)格要求自己，進(jìn)而去感化別人，別人才會(huì)信服。

正人先正己，自己都做不到，卻教別人如何去做，又如何能讓人信服？老子講：“行不言之教”才是教人育人的正法。也就是說(shuō)，真正的君子和圣賢是以自己良好的言行來(lái)示范和感化周?chē)娜?，用無(wú)聲和無(wú)形的方法來(lái)影響環(huán)境的。

譯文：怠慢、輕侮應(yīng)該受到尊敬的人，一定會(huì)招致兇險(xiǎn)之禍。

孔子曰：君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人。意思是人要敬畏上天，順應(yīng)天命，同時(shí)也要有敬畏的人。在封建時(shí)代，畏天命，畏圣人，對(duì)于保持社會(huì)公序良俗的運(yùn)行，有一定的積極作用。至于君子須有所畏的人，就是品德端重，能用直言指出自己錯(cuò)誤的長(zhǎng)輩或朋友。

一個(gè)社會(huì)提倡什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)形成什么樣的風(fēng)氣。一個(gè)人沒(méi)有敬畏心，就會(huì)失去做人的底線，什么壞事都做的出來(lái)。在家里不孝親，在單位不服從領(lǐng)導(dǎo)，在社會(huì)上不懂尊賢，這樣的人必然會(huì)遭兇險(xiǎn)之禍，這樣的社會(huì)必不文明，這樣的國(guó)家和民族也必然會(huì)落后。

譯文：善于謀劃的人沒(méi)有險(xiǎn)惡的事發(fā)生；沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮的人，眼前必將出現(xiàn)憂患。

一個(gè)善于謀劃的人必定是心思縝密的，善于謀劃使自己處于主動(dòng)，遇事也可化險(xiǎn)為夷。

俗語(yǔ)說(shuō)：“放長(zhǎng)線釣大魚(yú)?！弊鍪氯绱?，做人亦如此。人不能被眼前的成敗得失遮住眼睛，要有耐心，做長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀慮，才能取得更大的成功。否則只能因小失大。

為什么成功者只有少數(shù)，是因?yàn)樗麄兡抗忾L(zhǎng)遠(yuǎn)，做任何事情都善于謀劃。一個(gè)懂得適當(dāng)放棄眼前利益的人才能收獲更大的利益。懂得取舍之人必定收獲更大的利益。

譯文：見(jiàn)到已發(fā)生的事情，應(yīng)警惕還將發(fā)生類似的事情；預(yù)見(jiàn)險(xiǎn)惡的人事，應(yīng)事先回避。害怕危險(xiǎn)，常能得安全；害怕滅亡，反而能生存。

《周易·坤》中說(shuō)：“履霜，堅(jiān)冰至?！币?jiàn)到霜就要預(yù)見(jiàn)到將有堅(jiān)冰緊隨而來(lái)。這就是“見(jiàn)幾而作”，防患于未然的思想。知道懼怕危險(xiǎn)的人，就能適當(dāng)約束自己，時(shí)時(shí)保持警惕，確保自己不履險(xiǎn)地。同理，知道畏懼死亡的人，就能活得更長(zhǎng)久。人只有居安思危，見(jiàn)幾而作，才能永保平安而不敗。

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