一、中興四大詩(shī)人

1、 南宋高宗后期至孝宗時(shí)，詩(shī)壇出現(xiàn)的詩(shī)歌群體：尤袤、楊萬(wàn)里、范成大和陸游，其中楊、陸的聲譽(yù)最大。

2、 他們都不同程度受到江西派詩(shī)風(fēng)的影響，但又各具特色，最后擺脫了江西詩(shī)派的文風(fēng)，成為南宋前期的杰出詩(shī)人。

二、誠(chéng)齋體

1、 宋朝詩(shī)人楊萬(wàn)里自創(chuàng)的一種詩(shī)歌文體。

2、 楊萬(wàn)里在呂本中“話法”的啟發(fā)影響下，師法自然，創(chuàng)造出新鮮潑辣的寫(xiě)法。《滄浪詩(shī)話》稱之為“楊誠(chéng)齋體”。

3、 其特點(diǎn)：內(nèi)容多描寫(xiě)自然風(fēng)光，構(gòu)思新穎奇特，筆調(diào)幽默詼諧，語(yǔ)言通俗活潑，風(fēng)格爽朗輕快。但是有時(shí)由于追求幽默活潑，反而顯得油滑。

三、辛派詞人

1、 與辛棄疾同時(shí)或稍晚的，在詞風(fēng)上明顯受到辛棄疾影響的南宋中葉聲勢(shì)浩大的愛(ài)國(guó)詞派。因其作品的主題思想、感情基調(diào)、藝術(shù)風(fēng)格等都與辛詞相近，文學(xué)史上成為辛派詞人。

2、 他們用詞紀(jì)交游，發(fā)感慨，具有共同的愛(ài)國(guó)思想傾向。同時(shí)進(jìn)一步把詞推向散文化、議論化的道路。他們喜用帶有古詩(shī)或散文意味的長(zhǎng)調(diào)，語(yǔ)言上較少受婉約派詞人的雕琢習(xí)氣，又帶來(lái)了恣肆粗獷的作風(fēng)。

3、 代表作家有與辛棄疾同時(shí)的陳亮、劉過(guò)等，稍后有劉克莊、更晚有劉辰翁。

四、永嘉四靈

1、 南宋中葉出現(xiàn)的詩(shī)歌流派。主要以生長(zhǎng)于浙江永嘉的四詩(shī)人：徐照，字靈暉；徐璣，字靈淵；趙師秀，字靈秀；翁卷，字靈舒。因字里都有靈字且都是浙江永嘉人，故又稱永嘉四靈。

2、 他們選擇晚唐詩(shī)人賈島、姚合的道路，專攻五言律詩(shī)。反對(duì)江西詩(shī)派、理學(xué)詩(shī)派。要求以清新刻露之詞寫(xiě)野逸清瘦之趣。

3、 四靈詩(shī)人的詩(shī)從內(nèi)容上看，主要繼承了山水詩(shī)人、田園詩(shī)人的傳統(tǒng)，內(nèi)容狹窄，回避現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)上以精煉的語(yǔ)言刻畫(huà)尋常景物，而不顯露斧鑿的痕跡，較大程度上糾正了江西詩(shī)派以前以才學(xué)為詩(shī)的風(fēng)氣。成就有限，但響應(yīng)廣泛。

五、江湖詩(shī)人

1、 南宋中葉以后出現(xiàn)的詩(shī)歌流派。所謂江湖詩(shī)人都是一些落第文人，由于功名上不得意，只好流轉(zhuǎn)于江湖。因杭州書(shū)商陳起刻了許多同時(shí)的詩(shī)人的集子，合稱為《江湖集》，故這些詩(shī)人被成為江湖詩(shī)人。

2、 江湖詩(shī)人分為兩類：一類是“狷者”：生活接觸面比較狹，對(duì)政治不關(guān)心，只期文藝上專精，以博人賞識(shí)，代表人物姜夔；另一類是“狂者”：生活接觸面廣，對(duì)政治比較關(guān)心，愛(ài)好高談闊論以博時(shí)名，代表人物戴復(fù)古、劉克莊。

3、 他們的藝術(shù)追求從學(xué)習(xí)四靈開(kāi)始，工致細(xì)巧，詩(shī)法和題材廣泛。

4、 后來(lái)因陳起、劉克莊的詩(shī)句觸怒朝廷，坐罪流配，即江湖詩(shī)禍。

一、《滄浪詩(shī)話》

1、《滄浪詩(shī)話》是宋代體系最完整最全面的詩(shī)論。作者嚴(yán)羽。分為五個(gè)部分：詩(shī)辨、詩(shī)體、詩(shī)法、詩(shī)評(píng)、詩(shī)證。

2、其中“詩(shī)辨”最重要，內(nèi)容是闡釋古今詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格及詩(shī)歌的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作等問(wèn)題，歸結(jié)以盛唐為法。提出學(xué)詩(shī)的方法是“妙悟”。

3、所謂：“妙悟”，就是心領(lǐng)神會(huì)、徹頭徹尾的理解。就“詩(shī)辨”的全部理論來(lái)看，悟是包括認(rèn)識(shí)和實(shí)踐這兩方面問(wèn)題，也就是詩(shī)歌的閱讀和寫(xiě)作的問(wèn)題。

4、嚴(yán)羽反對(duì)蘇黃的詩(shī)，指出他們“以文學(xué)、才學(xué)為詩(shī)”，認(rèn)為雖然工整，卻無(wú)古風(fēng)。同時(shí)也反對(duì)江西詩(shī)派、理學(xué)詩(shī)派、江湖派和四靈詩(shī)人。

5、《滄浪詩(shī)話》的影響很大，明胡應(yīng)麟認(rèn)為明詩(shī)所以能“上追盛唐”，就是靠嚴(yán)羽的提倡。

二、話本

1、 話本原是“說(shuō)話”藝人的底本，是隨著民間“說(shuō)話”伎藝發(fā)展起來(lái)的一種文學(xué)形式。唐代已經(jīng)出現(xiàn)，宋元時(shí)漸趨成熟。

2、 在宋代的繁榮都市里，有許多為市民娛樂(lè)的瓦肆伎藝，在這些瓦肆伎藝中，屬于說(shuō)話范圍的有四家。一、“小說(shuō)”，二、講史，三、講經(jīng)，四、合生或說(shuō)諢話。其中以“小說(shuō)”講史兩家最為重要，影響最大。

3、 話本的體制結(jié)構(gòu)，完整的有六個(gè)部分：題目、篇首、入話、楔子、正話、篇尾。篇首是和這個(gè)故事有關(guān)的詩(shī)詞，點(diǎn)明主題，營(yíng)造氛圍，抒發(fā)感慨。楔子是插入一個(gè)小故事，與正話故事一致。篇尾“有道是”、“正是”開(kāi)頭，以一句話、一首詩(shī)結(jié)尾，有畫(huà)龍點(diǎn)睛的勸世作用。

4、 宋元話本在體制、題材、藝術(shù)手法等方面，對(duì)明清白話小說(shuō)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

三、董西廂

1、 金人董解元根據(jù)唐元稹《鶯鶯傳》，利用當(dāng)時(shí)流行的諸宮調(diào)形式創(chuàng)作了《西廂記諸宮調(diào)》。

2、 它在任務(wù)塑造、情節(jié)結(jié)局等方面對(duì)原作有較大的改動(dòng)，極大豐富了張生與崔鶯鶯的愛(ài)情故事。

3、為王實(shí)甫《西廂記》塑造了藍(lán)本，并且它是現(xiàn)存最完整的一部諸宮調(diào)，在文學(xué)史上有重要的地位。

四、諸宮調(diào)

1、 是宋元時(shí)流行的說(shuō)唱文學(xué)形式之一。它取同一宮調(diào)的若干曲牌連成短套，首尾一韻，再用不同宮調(diào)的許多短套連成長(zhǎng)篇，說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事，因此被稱為“諸宮調(diào)”或“諸般宮調(diào)”。

2、又因?yàn)樗门玫葮?lè)器伴奏，故又稱“弦索”

五、元雜劇

1、 元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。并在唐宋以來(lái)的話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了成熟的文學(xué)劇本。

2、 作為一種成熟的戲劇，元雜劇在內(nèi)容上不僅豐富了已在民間傳唱的故事，而且廣泛的反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，成為廣大人民群眾最喜愛(ài)的文藝形式之一。

3、 結(jié)構(gòu)上一般是一本四折演一完整的故事，雜劇劇本主要由賓白、曲詞、科范組成。

代表作關(guān)漢卿《竇娥冤》。

一、王西廂

1、 西廂故事起源于唐代元稹《鶯鶯傳》，經(jīng)宋秦觀、毛滂的《調(diào)笑令》，趙令時(shí)的[蝶戀花]鼓子詞，金董解元《西廂記諸宮調(diào)》的一系列演化。

2、 元代王實(shí)甫把董解元的《西廂記諸宮調(diào)》改寫(xiě)成戲曲，雖然故事基本相同，但題材卻更集中，反封建思想傾向更加鮮明，又改寫(xiě)了曲文，增加了賓白，剔除了一些不合理的情節(jié)，藝術(shù)上也有所提高，王西廂更喊出了“愿天下有情的都成了眷屬”的主題思想。

3、 因?yàn)橹黝}鮮明藝術(shù)成就高，所以一直以來(lái)一直受到群眾的好評(píng)，是西廂故事題材的最高成就。戲曲創(chuàng)作上的影響很大，與它同時(shí)的作品和明清的愛(ài)情主題的小說(shuō)創(chuàng)作受其影響。如《牡丹亭》，《紅樓夢(mèng)》等。

二、南戲

1、 是宋元時(shí)南戲演唱的戲曲形式，也稱“戲文”。因其最早產(chǎn)生于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱“溫州雜劇”、“永嘉雜劇”。

2、 南戲最初是在民間歌舞的基礎(chǔ)上形成的，所謂“即村坊小曲而為之”。元末受到文人關(guān)注，藝術(shù)上趨于精致。產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的南戲作家如高明、施惠，著名的劇本有《琵琶記》《拜月亭》等。有學(xué)者認(rèn)為南戲是中國(guó)戲曲最早的成熟形式。

3、 南戲在南方民間廣為流傳，明代時(shí)進(jìn)一步發(fā)展演變?yōu)椤皞髌妗?，?duì)明清兩代的戲曲有很大影響。

三、荊、劉、拜、殺

1、元末明初在民間流行的戲劇，分別是《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》。他們都屬于世代累積型創(chuàng)作。

2、《荊釵記》王十朋以荊釵作聘，娶錢玉蓮為妻，王十朋中狀元后拒絕丞相的逼婚，錢玉蓮因富豪孫汝權(quán)和繼母的迫害，投江自盡，經(jīng)種種波折，終于夫妻團(tuán)圓。《劉》劉知遠(yuǎn)被逼從軍，入贅岳帥府，享盡榮華，妻子李三娘受兄嫂折磨，磨坊中產(chǎn)子，送至劉知遠(yuǎn)處撫養(yǎng)，十五年后因兒子獵兔見(jiàn)母，一家團(tuán)圓?！栋荨肥Y世隆、王瑞蘭、蔣玉蓮?！稓⒐酚洝穼O華、孫榮兄弟因人挑撥失和，孫華妻子楊月真設(shè)計(jì)殺狗，假作死尸，揭露柳龍卿、胡子傳二人的欺騙，使兄弟重歸于好。

3、這些戲都有部分符合人民愿望、反映現(xiàn)實(shí)的描繪，但也有不少宣揚(yáng)了封建道德和迷信思想的地方?！栋淄糜洝贰栋菰峦ぁ返某删洼^高。

四、南北合套

1、 最初南北曲不能出現(xiàn)在同一個(gè)套曲里，元中葉以后，成規(guī)逐漸被打破，南戲開(kāi)始兼用北曲。

2、 南北合套一般有三種情況：在一個(gè)套曲里穿插一兩個(gè)北曲的曲牌；用南北合套，將北曲曲牌與南曲曲牌依次相間連成一套；在全劇的多套南曲之間，夾用一出整套的北曲。

3、 明代以后，雜劇開(kāi)始吸收南曲音樂(lè)，此外明清傳奇也兼用北曲和北套。

4、 明嘉靖間昆山腔興盛以后，形成南北合流局面。

五、擬話本

1、 明代出現(xiàn)的供案頭閱讀的文人模擬的話本。

2、 因群眾的愛(ài)好，書(shū)商的大量刊行引起了文人的注意，他們于是對(duì)話本編輯加工或模擬話本寫(xiě)作。

3、 擬話本的體制可分為六個(gè)部分：題目、篇首、入話、頭回、正文（包括韻文和散文）、篇尾。

4、 現(xiàn)存最早的擬話本是《清平山堂話本》。