畫，是中外文化史中不可或缺的一部分。服裝的設(shè)計(jì)、食器的裝幀、房屋上的雕梁畫棟……衣食住行，都離不開畫。在某種程度上來(lái)說(shuō)，畫美化了人類的生活，也美化了人類本身。

　　畫，繁體寫作畫。甲骨文中的畫，上面也是聿，像手拿著筆規(guī)畫，到了金文中，字形有所變化，下半部分用“周”或者“田”來(lái)表示，像是拿著筆畫田界，突出了劃分田界的意義。因此《說(shuō)文解字》說(shuō)“畫，界也。象田四界。聿，所以畫之?！逼浔玖x也就是劃分、分界，比如《左傳》中的“芒芒禹跡，畫為九州”。

　　除了本義之外，畫也有簽署、書寫之義，比如畫卯、畫押、畫可等。事實(shí)上，文字的起源就與畫有關(guān)。在文字出現(xiàn)之前，人們就已經(jīng)用圖畫或者符號(hào)來(lái)記事表意了，但這些圖畫圖形并不是真正意義上的文字。唐蘭先生曾說(shuō)：“真正的文字，要到象意文字發(fā)生才算成功的?！币簿褪钦f(shuō)一些典型的象形字如人、馬、鹿等等，最初還只是圖畫，只有在跟圖畫有明確界限的文字開始產(chǎn)生之后，它們才逐漸與圖畫區(qū)分開，成為真正的文字符號(hào)。比如人們用

來(lái)表示“大鹿”，而不是畫一頭很大的鹿。

　　文字的發(fā)展?jié)u漸脫離圖畫，而繪畫的基因卻仍然遺留在人們身上。從遠(yuǎn)古的彩陶，到青銅的紋飾，到秦瓦當(dāng)、楚帛畫，到漢代的畫像石，都與繪畫藝術(shù)息息相關(guān)。自魏晉六朝以來(lái)，隨著人物品藻興起的人物畫，隨著寄情山水產(chǎn)生的山水畫，隨著佛教傳入、佛寺建立產(chǎn)生的宗教壁畫……不同的畫在歷史演進(jìn)中不斷豐富創(chuàng)新著。

　　中國(guó)文化講究“道”，中國(guó)的繪畫也講究道?！吨芤住返呢?，便是古人對(duì)道的理解：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”伏羲畫卦，其實(shí)可以看做他對(duì)天地萬(wàn)物的一種模擬，無(wú)論是八卦還是在八卦基礎(chǔ)上演化而成的六十四卦，都是通過(guò)對(duì)自然的簡(jiǎn)單描畫來(lái)表示其形象和內(nèi)涵。而中國(guó)的繪畫，也恰恰是這樣的。尤其是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中孕育出的山水畫，更是成為了一種道的文化載體。筆墨描繪著線條，組織著內(nèi)容，安排著高低上下左右，在對(duì)天地的把握中，展現(xiàn)出繪畫更深層次的涵義。從山水畫中，觀者不僅看到四時(shí)的更迭，也看到了生命的不息。婉轉(zhuǎn)的流水、險(xiǎn)峭的山石……自然山水的種種形態(tài)，就在這方寸之間生長(zhǎng)，宇宙天地的偉大，也就在這畫家筆下展現(xiàn)。

　　從總體上來(lái)看，中國(guó)的繪畫常常站在一個(gè)宏觀的高度，去俯察游觀所描繪的對(duì)象，“以一管之筆，擬太虛之體”，用文化宇宙的法則，和能夠體會(huì)這種法則的心靈，去組織描摹，從而將宇宙融于筆下，把世界傾注筆端。

　　無(wú)論是人物畫還是山水畫，工筆畫還是寫意畫，卷軸、壁畫、屏畫、扇畫還是木版畫，毛筆、水墨與丹青創(chuàng)造了一件又一件讓人目眩神迷的作品。身所盤桓、目所綢繆，以形寫形、以色貌色，中國(guó)的畫家們，用一支筆，畫出了千般世界、百樣人生。（中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站 施希茜）