人知其神之神，不知不神之所以神

有時(shí)候，當(dāng)你沒有感覺到“神”的時(shí)候，“神”其實(shí)就在你的周圍，也被稱為先天之神氣，先天之神主要表現(xiàn)為象數(shù)，實(shí)際為虛無。而當(dāng)你感覺到神的時(shí)候，往往不是元神，而只是后天之神氣，后天之神氣常是人的意識(shí)和感知，主要表現(xiàn)為義理。而女性在感性方面往往勝于理性，所以女性的后天神氣通常多于先天神氣。相反男性多為理性占主導(dǎo)，感性居次，所以陽氣主先天神氣，而陰氣主后天神氣，先天神氣也同炁，而后天神氣則為色空有實(shí)，多為表象虛榮。所以一般的人為了表象虛榮而求神，拜神佛于廟堂之上，著空?qǐng)?zhí)相，雖然虔誠而老無所成，徒生白發(fā)空悲切。墮于輪回而不知何為盜元神元?dú)?，違反自然之道，不知菩提本意。而違反自然之道，那自己的炁就反而被萬物所消耗，精氣喪失而體力意識(shí)早早衰亡，比如農(nóng)歷五月九毒日行房事?lián)p傷身體等都是人不知神而造成的。同樣人如果為了求生求道求佛而喪失理智違背常理行不茍的行為，以及為了自己的私利而蠱惑他人、行歪理邪教之說，同樣會(huì)損傷自己的精氣神而不得善終。因?yàn)檫@同樣屬于泄露天機(jī)的一種行為，之所以會(huì)隨意泄露，因?yàn)椴恢渖穸缘慕Y(jié)果。所以晦昧和聰明需要虛實(shí)動(dòng)靜相互配合，至無而含至有，至虛而含至實(shí)，虛虛實(shí)實(shí)、動(dòng)靜相宜、此為自然之道、神氣之道。

【唐】　張果老 注：
《傳》曰：時(shí)人不知其盜之為盜，只謂神之能神?！豆砉茸印吩唬罕舜瞬挥X謂之神。蓋用微之功著矣。李筌不知此文意通三盜，別以圣人、愚人為喻，何甚謬也。

【唐】　李筌 注：
故《書》曰：專用聰明，則事不成；專用晦昧，則事皆悖。一明一晦，眾之所載。伊尹酒保，太公屠牛，管仲作革，百里奚賣粥，當(dāng)衰亂之時(shí)，人皆謂之不神。及乎逢成湯，遭文王，遇齊桓，值秦穆，道濟(jì)生靈，功格宇宙，人皆謂之至神。

【清】 悟元子劉一明 注：

古今學(xué)人，皆認(rèn)昭昭靈靈之識(shí)神，以為本來之元神，故著空?qǐng)?zhí)相，千奇百怪，到老無成，有死而已，殊不知此神為后天之神，而非先天之神，乃神而實(shí)不神者。先天之神，非色非空，至無而含至有，至虛而含至實(shí)，乃不神之神，而實(shí)至神者。奈何世人只知后天之神而神，甘入於輪回，不知先天不神之神，能保乎性命，無怪乎萬物盜我之氣而罔覺也。