子曰：'君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！' 

　　博：廣泛地。

　　文：文化知識。

　　約：節(jié)制。

　　畔：違背（正道）。

　　孔子說：'君子能夠廣泛地學(xué)習文化知識，并接受禮的節(jié)制，也就可以不背離正道了。'

　　歷史、文化、音樂、詩詞等等，都可以稱為文。文屬于知識范疇，屬于工具，如果沒有禮的節(jié)制就可能走到它的反面，危害他人和社會。

　　說到這里，我想到前面子貢和子夏和孔子的對話。

　　子貢曰：'貧而無諂，富而無驕，何如？'子曰：'可也。未若貧而樂，富而好禮則也。'子貢曰：'《詩》云：'如切如磋，如琢如磨。'其斯之謂與？'子曰：'賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。'

　　子夏問曰：''巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮'，何謂也？'子曰：'繪事后素。'曰：'禮后乎？'子曰：'起予者商也！始可與言《詩》已矣。'

　　在這兩個對話中，孔子都說：始可與言《詩》已矣。這里有個關(guān)鍵詞，就是'始可'，意思是'可以開始學(xué)習'，為什么原來不行呢？因為原來不懂禮，沒有禮的節(jié)制而去學(xué)習藝術(shù)，那就壞了身心，就不能理解文化藝術(shù)。所以，孔子提倡'約之以禮'，只有這樣，所學(xué)的文才能發(fā)揮它本有的功用，才能不背離正道。

　　孔子說：'《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷。'其核心的含義也是與此相合的。