扇子，在歷史的長(zhǎng)廊中與人的情感、生活息息相關(guān)，與瓷器、茶、書畫等物品一樣，有著鮮明的中國(guó)印記。但在電風(fēng)扇、空調(diào)日漸充斥我們生活的今天，扇子的萬(wàn)千形態(tài)似乎已被人們淡忘。 輕輕搖扇風(fēng)自來(lái)，扇中自有風(fēng)骨在。扇子里文人氣與煙火氣的融合恰恰是我們所需要的藝術(shù)生活態(tài)度。若要清風(fēng)常在，必有扇扇而來(lái)。

“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”，“裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似月明”，一把扇子，可以是運(yùn)籌帷幄，可以是輕輕低吟，扇子早已被注入了濃厚的文化氣息。隨著盛夏的到來(lái)，作為納涼之物的扇子，已悄然退出現(xiàn)代人的生活，但是作為藝術(shù)品的扇子卻因?yàn)槠錆庥舻奈难帕岘囍畾馐艿搅撕芏嗳说耐瞥纭Ｎ娜四驮谏茸由嫌霉P墨寄情抒懷，一把小小的扇子，折射出傳統(tǒng)文化的豐富多彩。

扇面書法是一種古老的書法表現(xiàn)形式，其文化底蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。往來(lái)應(yīng)酬互贈(zèng)扇子及在扇面上合作書畫，至今仍是文人之間的一種雅事。相傳這種書畫創(chuàng)作形式，是從書圣王羲之傳開(kāi)?！稌x書》有言，大書法家王羲之居住蕺山，遇一賣扇老嫗。王羲之惜扇其少人問(wèn)津，龍飛鳳舞慨然題字。老嫗看著白扇變墨扇，怕更為難賣。王羲之勸她不必?fù)?dān)心，盡管去賣。竟是市人見(jiàn)之，出價(jià)十倍爭(zhēng)買。緣是書扇文字，行氣縱橫，無(wú)限匠心留其中。

書畫收藏界有一條不成文的說(shuō)法：一手卷，二冊(cè)頁(yè)，三中堂，四條屏，五楹聯(lián)，六扇面，扇面收藏長(zhǎng)久以來(lái)處于傳統(tǒng)書畫配角地位。其實(shí)，扇面書畫與卷軸書畫相比，雖不及卷軸書畫宏大精深，但卻有著更為濃厚的裝飾意趣。

當(dāng)代英國(guó)著名美學(xué)家赫伯特.里德在《藝術(shù)的真諦》中論美感時(shí)這樣說(shuō)：“人對(duì)呈現(xiàn)在面前的事物形狀、外表與塊體作出反應(yīng)：一定事物的形狀、外表與塊體中合乎比例的排列會(huì)引起人的快感?！边@種起于愉悅關(guān)系的快感就是美感。我們?cè)谛蕾p歷代經(jīng)典法帖時(shí)也有同樣的感受。遒麗的線質(zhì)，變幻莫測(cè)的結(jié)字造型，豐富的韻律線條所構(gòu)成的黑白塊面對(duì)比，跌宕起伏的章法所呈現(xiàn)出的文人意境，無(wú)不使人心追手摹，這就是美感。

藝術(shù)創(chuàng)造的兩個(gè)主要源泉：一是，“有動(dòng)于心”；一是，“觀于物”。唐代張璪論繪畫所說(shuō)“外師造化，中得心源。”也是此意。所以文字雖是人類創(chuàng)造，然而塑造文字形象的美，也還須觀察大自然?？晌覀冞€得注意，漠然的態(tài)度去觀察大自然，并不能引動(dòng)我們創(chuàng)造的欲望，大自然的山川崖谷必須惹動(dòng)了，摻進(jìn)了我們的感情，才可以成為靈感的源泉。