雁塔圣教序

也叫《慈恩寺圣教序》，藏于西安慈恩寺，即大雁塔。是書(shū)法史上著名碑刻，唐太宗撰文，唐高宗時(shí)代刻石，但有兩塊內(nèi)容一樣的碑，這是什么原因呢？

雁塔圣教序中的“修正線”

日本大正時(shí)期的書(shū)法家田井天來(lái)（1872—1939）發(fā)現(xiàn)，《雁塔圣教序》的字許多筆畫(huà)有多次修補(bǔ)的現(xiàn)象。隨后，荒金大琳與荒金治父子為研究《雁塔圣教序》，三次去西安大雁塔進(jìn)行拍照，回來(lái)后把照片放大就發(fā)現(xiàn)共有821個(gè)字，修正的566個(gè)字， 修正處達(dá)1492處。

這一現(xiàn)象與歷史的大背景有密切的關(guān)系：即褚遂良第一次書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，因?yàn)樘谙矚g行書(shū)而多用了行書(shū)筆畫(huà)。太宗去世時(shí)，定長(zhǎng)孫無(wú)忌與褚遂良為顧命大臣，這兩位反對(duì)武則天干政。唐高宗和武則天非常不滿。隨后，長(zhǎng)孫被賜死，褚遂良被貶謫。王羲之著名的行書(shū)名跡《蘭亭序》寫(xiě)于公元353年（東晉永和九年）。由于353年也是癸丑年，唐高宗決定在同為癸丑年的654年（永徽四年），以建《圣教序碑》的方式來(lái)紀(jì)念。653年（永徽三年），唐高宗招褚遂良回京后重新書(shū)寫(xiě)建碑。

回到長(zhǎng)安的褚遂良心情不佳，多次書(shū)寫(xiě)都不如第一次寫(xiě)的效果。最后不得不用以前寫(xiě)的稿子來(lái)修正文字。除了“太宗”、“永徽”等貞觀年間不存在的詞重新書(shū)寫(xiě)以外，進(jìn)行大規(guī)模的補(bǔ)筆修正。修正的特點(diǎn)就是從行書(shū)筆畫(huà)改成楷書(shū)筆畫(huà)。

后人臨習(xí)千年的字帖竟孕育著諸多謎團(tuán)，這些發(fā)現(xiàn)是前所未有的，將帶來(lái)更多新的啟發(fā)與思考。

唐楷先驅(qū)

《雁塔圣教序》為褚遂良五十八歲時(shí)書(shū)，最能代表他的風(fēng)格，在書(shū)寫(xiě)此碑時(shí)他已進(jìn)入了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范?！白掷锝鹕虚g玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方”。