|
文/列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰 和我們這些不勞而獲的寄生蟲相比，每日勤勤懇懇勞動(dòng)著的廣大人民，體會(huì)到了更多生命帶來(lái)的幸?？鞓贰?br/> ? 我明白了這些，但沒有因此而感到輕松。 我開始準(zhǔn)備接受任何一種宗教信仰，只要它們不要求我直接否定理性。如今看來(lái)，這未免虛偽。我讀書學(xué)習(xí)了佛教、伊斯蘭教，當(dāng)然學(xué)得最多的還是基督教，并且向我周圍的人們請(qǐng)教學(xué)習(xí)。 最先接觸的，自然是我生活圈子里信東正教的人、有學(xué)問(wèn)的人、東正教神學(xué)家、修士長(zhǎng)老、新東正教的神學(xué)家。我甚至還去問(wèn)那些宣揚(yáng)通過(guò)信仰得救贖的新教徒。我抓住那些教徒，詢問(wèn)他們?nèi)绾涡沤?，又怎么理解生命的意義。 在接受他們的說(shuō)法的過(guò)程中，盡管我為避免爭(zhēng)論做了各種讓步，但我仍然不能接受這些人的信仰。我發(fā)現(xiàn)，他們所說(shuō)的信仰解釋不了生命的意義，反而使之變得模糊。他們自己也證實(shí)了，自己的信仰不是為了回答生命問(wèn)題（這問(wèn)題引導(dǎo)我走向宗教），而是為了某些我所不能接受的目的。 我記得失望之后那種痛苦而可怕的感覺，因而我害怕又陷入先前的絕望。在與那些人交往的過(guò)程中，這種感覺無(wú)數(shù)次地縈繞在我的身旁。他們給我敘述的教義越詳細(xì)、越多，我就能越清晰地發(fā)現(xiàn)他們的錯(cuò)誤，并且失去在他們的信仰中找到解釋生命意義的希望。 使我疏遠(yuǎn)他們的，不是因?yàn)樗麄冊(cè)跀⑹鲎约盒叛龅倪^(guò)程中把許多不必要、不理性的東西和我一直覺得至高無(wú)上的基督教教義摻和在一起，而是因?yàn)檫@些人的生活和我一模一樣，唯一的差別在于他們的實(shí)際生活與他們?cè)诮塘x里講述的那些原則根本不一致。我清楚地感覺到，他們?cè)谧云燮廴耍臀乙粯訉?duì)生活的意義沒有其他想法，為了活而活，及時(shí)行樂而已。我看到這些的依據(jù)是，如果他們認(rèn)識(shí)到的生命的意義能夠去除對(duì)貧窮、苦難和死亡的恐懼，那么他們也就不會(huì)害怕這些了?？墒俏疑钊ψ永锏倪@些人，和我完全一樣想要富足地生活著，竭力去維護(hù)或提高這種生活水平。他們懼怕貧窮、苦難和死亡，和我自己以及所有像我們這些不信教的人一樣，活著是為了滿足自己的淫欲。他們的生活即便沒有比非教徒的更壞，那也是和非教徒一樣地糟糕。 無(wú)論怎樣地論證，都不能使我相信他們信仰的真實(shí)性。如果他們用實(shí)際行動(dòng)證明他們也有對(duì)生命的理解，并在此理解的基礎(chǔ)上不懼怕我所畏懼的那些空虛、疾病和死亡，才能使我信服。然而在我身邊這些形形色色的教徒身上，我沒有看到這些實(shí)際行動(dòng)。相反，這些實(shí)際行動(dòng)我都是在身邊非教徒的身上發(fā)現(xiàn)的，但是在身邊那些所謂教徒的身上，無(wú)論何時(shí)都沒有看到。 而后我明白了，這些人的信仰，不是我要找的那種信仰，他們的信仰不是信仰，只是享樂主義在生活中的自我安慰罷了。我明白了，這種信仰即便不是安慰，也是某種娛樂，對(duì)于彌留之際正在懺悔的所羅門之類的人來(lái)說(shuō)，還是有好處的；對(duì)于不愿意把快樂建立在別人勞動(dòng)成果之上的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這種信仰毫無(wú)用處，因?yàn)樗麄兏敢鈩?chuàng)造生活。 為了整個(gè)人類能夠生存下去，為了延續(xù)生命并賦予生命意義，這億萬(wàn)人應(yīng)該對(duì)信仰有另外一種或是真正的認(rèn)知。要知道使我相信信仰存在的不是我、所羅門、叔本華沒有自殺這一事實(shí)，而是過(guò)去和現(xiàn)在都生活著，并把我們帶入他們生活大潮中的億萬(wàn)人。 我開始和貧窮的、平凡的、沒有學(xué)問(wèn)的教徒接觸，和朝圣者、僧侶、分裂派教徒、莊稼人接觸。這些普通人和我所在生活圈子中的那些偽教徒一樣，信仰的是基督教，他們也在基督教真理中摻雜了很多迷信的東西。但區(qū)別在于，對(duì)于我生活圈子里的教徒，迷信的東西是不必要的，和生活沒有任何關(guān)系，只不過(guò)是為自己找了一些尋歡享樂的法子罷了；對(duì)于勞動(dòng)人民，迷信的東西已經(jīng)左右生活，他們無(wú)法想象沒有迷信的生活，這是得以生活的必要條件。我生活圈子中的教徒的生活與他們的信仰相悖，而信教的廣大勞動(dòng)人民用其行動(dòng)肯定了信仰賦予生活的積極意義。于是我開始觀察這些人的生活和信仰，觀察得越深入，就越堅(jiān)信他們才擁有真正的信仰。信仰對(duì)于他們而言是必需的，賦予生命意義，并且提供了活下去的可能。我發(fā)現(xiàn)在我的生活圈子里是可以沒有信仰的，一千人之中未必有一個(gè)人承認(rèn)自己是教徒；與之相反的是，在他們的生活中，一千個(gè)人中未必有一個(gè)人不信教。我發(fā)現(xiàn)在我的生活圈子里，全部的生活就是好逸惡勞，貪圖享受，抱怨生命；與之相反的是，那些人的全部生活就是繁重的勞動(dòng)，對(duì)于生活，他們比富人更容易滿足。在我生活圈子里的人因貧窮和苦難都在詛咒抱怨，對(duì)命運(yùn)憤憤不平；與之相反的是，那些人沒有絲毫的困惑與抗?fàn)帲届o并且懷著堅(jiān)定的信念接受了所有的疾病與不幸，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，沒有別的出路，一切就是這個(gè)樣子，所有的一切都是最好的安排。我們?cè)绞亲栽偮斆?，在理解生命意義時(shí)就越糊涂，更容易把我們的痛苦和死亡看成是惡毒的嘲諷；與之相反的是，那些人無(wú)言受苦，他們坦然面對(duì)死亡，更多的時(shí)候是帶著歡樂。在我生活的圈子里，極少人能平靜、不絕望、不恐懼地死去；與之相反的是，在那些人中，很少有人因?yàn)閼n慮、叛逆和不幸而死，非常多的人一無(wú)所有——那些對(duì)于我和所羅門來(lái)說(shuō)唯一的福祉，在他們身上卻被剝奪得一干二凈，可是他們卻感受到了最大的幸福。我擴(kuò)大了自己的觀察范圍，觀察過(guò)去和現(xiàn)代無(wú)數(shù)人的生活，發(fā)現(xiàn)那些知道生命意義，知道如何生死的人不只是兩三個(gè)或十來(lái)個(gè)，而是成百上千乃至數(shù)百萬(wàn)個(gè)。那些人的性格、智力、受教育程度以及社會(huì)地位千差萬(wàn)別，全然不似我這般無(wú)知，他們知道生死的意義，平靜地勞作，忍受著貧窮和苦難。他們有的活著，有的死去，在這過(guò)程中，他們看到的是善良，而不是虛空。 我愛上了那些人。我越是聽到和讀到如此生活的前人和今人，越是深入研究他們的生活，就越是愛他們，自己的生活也變得更加輕松。我這樣生活了兩年，思想發(fā)生了巨大變化，這種變化在我心里早就滋生了，萌芽也一直存在。 那就是，我生活的圈子中富人和知識(shí)分子的生活不僅使我開始感到厭惡，而且在我看來(lái)，還失去了所有的意義。我們所有的行為、論證、科學(xué)、藝術(shù)展現(xiàn)在我面前的都是胡作非為。我明白了，在這里找不到生命的真諦。我認(rèn)為勞動(dòng)人民創(chuàng)造生活的行為才是真正的事業(yè)。我明白了，這種生活的意義便是真理，于是我欣然接受了它。 |
|
|
來(lái)自： Siputenike > 《源泉》
