| 《易經(jīng)》，是一部概念豐富的百科全書(shū)。由于其原創(chuàng)的卦象，大多是為了占卜事物的吉兇而設(shè)定的符號(hào)。由于人們圍繞生存發(fā)展這個(gè)大義題，所要從事的活動(dòng)很多。也就是說(shuō)，同樣是生存，但人們各自都有不同的維持方法。所以，卦占要面對(duì)的事物也非常龐雜，是整個(gè)社會(huì)所俱有的所有的事類(lèi)，是可以含蓋天地間任何形象。所以，孔子才會(huì)感言，易與天地準(zhǔn)。也就是因?yàn)樨哉贾?，所得出的任何卦，?占卜任何事情，信息量是很豐富的。所以，更顯示出易卦的神密感。古住今來(lái)，有很多演易者，都想把卦象具體化、明確化。但是，都以各自的思想見(jiàn)解去感悟，最終成就出了帶有各自思想色彩的、擁有自己世界觀和價(jià)值觀的各類(lèi)門(mén)派學(xué)說(shuō)。他們成就了自己，俱體到自己的思維體系上了，仍未撼動(dòng)易卦的無(wú)所不含的本質(zhì)。《易經(jīng)》也是這樣的結(jié)局。所以，文王在演易中，正處干被囚禁的磨難之時(shí)，盡管他盡力去反映卦的樸真性，但仍反映出很本人自在的危機(jī)感。所以，他只是作了卦辭沒(méi)敢多言。周公作爻辭也很簡(jiǎn)單。孔子作象辭也不敢多說(shuō)。他們怕多言會(huì)局限易的作用，對(duì)后世產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。學(xué)易，首先得從陰陽(yáng)學(xué)，及卦象開(kāi)始。參研古人研易的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們的思維方法。而不是盡用其意，守其規(guī)制。最終得出你自己的玩易心德，進(jìn)而形成你自己獨(dú)有與事方法，來(lái)指導(dǎo)你的思想行為，使你的人生價(jià)值發(fā)揮到極致。但是，態(tài)度是關(guān)鍵。乾卦辭，元，亨，利，貞。就是必持的態(tài)度和方向。元，大也，大，正也。亨，通也，順也，利，普惠也。貞，持也，守誠(chéng)也。大的胸襟，純正的思想，正確的方向，貞誠(chéng)的意志。人之正，在于常修，事之通，在時(shí)新。利，在于惠人利物，貞，在躬誡?？傊趯W(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，要大膽運(yùn)用自己的主觀能性，闡述自己的見(jiàn)解。請(qǐng)記，大，不是狂；而是正。正思下，便是積極的見(jiàn)解。隨其時(shí)，根據(jù)即時(shí)信息，得出象理。適其人，以人形，人情，人事為抽象演繹的依據(jù)。觀卦之象，悟其義理。得一意，合其時(shí)，適其人，準(zhǔn)其事。逢象取意，得義忘象。只要化出的義理，務(wù)人，務(wù)實(shí)，務(wù)事，有助于事物的發(fā)展，就一直堅(jiān)持下去。不要管其原象是啥。天得一而清，地得一而靜，人得一而智。萬(wàn)象之中，能裁化出有用于你的一象，便是所得，便是方向。持之以恒，鍥而不舍，便是成功之機(jī)樞。 |
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來(lái)自： 古今芳草任我賞 > 《營(yíng)銷(xiāo) 藝術(shù)》
