![]() 趣說生肖 中國龍的演變龍的圖形在我國5500年前的新石器時代便已出現(xiàn),紅山文化時期就有龍形器。而最先以龍為圖騰的是我國第一個王朝夏。據(jù)古代的傳說:夏朝第一個君王禹是個治水英雄,當(dāng)他受禪登基時,蟠龍迅速從它藏身的地方飛出來。夏王朝的大旗上畫著兩龍相交的紋樣。中國古代北方的匈奴、南方的楚人、越人、粵人,西南的哀牢人和苗人,都是以龍為圖騰的民族。 歷史上各朝代均按當(dāng)時的審美觀,創(chuàng)作龍的形狀。根據(jù)我國各歷史時期出土的文物玉雕、石刻來看:紅山文化(5500年前)的龍,為滾圓形,頭部有紋,身上光素,眼睛特大,眼形多變,有圓、方、滴水形;商代(3600年前)的龍,身短似大象,飾以云雷紋,頂上一角,底下一爪;周代(3100年前)的龍,其身瘦長,紋飾稠密;戰(zhàn)國(2400多年前)其龍形為S狀;漢代(2100多年前)龍形開始向盤旋曲折、四腿體型發(fā)展,稱“馬首蛇尾”龍;唐代(1300多年前)龍形變得非?;钴S,一般都是張口鼓舌,俯仰翻騰,其鱗以斜方格紋為多??偟目磥硎牵簼h承戰(zhàn)國,唐崇漢,宋仿漢崇唐,元仿唐。明、清兩代的龍更是飛舞騰躍而且配以各種云彩、龍珠、火球;線條流暢多變,難尋始末,但也各有其特點:明代為豬嘴龍,清代為披毛散發(fā)龍。龍的時代特征,已成為歷史科學(xué)研究的一個課題。
有了羈絆的龍龍,本來是先民所崇的蛇圖騰與它種生物的復(fù)合形象,這是一個民族騰飛的形象,但后世封建帝王卻把他作為自己專有的象征物?;实圩跃佑凇罢纨?zhí)熳印钡匚?,他的居處叫“龍庭”,服飾稱“龍冠”、“龍服”,他的面孔叫“龍顏”,思想情緒也稱為“龍心”。臣民要是用龍作為器物衣飾的裝飾圖案,那就有“僭越”之罪,會招來殺身之禍。 這種禁忌,說來是北宋后期的事。在宋以前還有很多人以“龍”字取名,或作別號。漢末諸葛亮,自號臥龍,人所共知;后漢的馬略,閉戶讀書,十年不出,三日一食,鄉(xiāng)里謂之潛龍;北宋大畫家李公麟自號龍眠居士…… 北宋禁臣民用“龍”字,也是很晚才有的事,王得臣《麈史》卷下曾記:“龍圖閣學(xué)士世謂之‘大龍’,直龍圖為‘假龍’,直學(xué)士為‘小龍’,或有得直閣久之不遷而卒,因曰‘死龍’?!蓖醯贸际潜彼稳仕渭蔚v進士,其時有這樣的戲謔稱呼,可見“龍”字還不是皇帝的專用。只是到了徽宋宣和年間,才禁止老百姓用“龍”作名字,并聲言“雖橋梁有為龍形者,亦皆鑿去之?!贝藭r的禁名可說是達到了極點。有人以“蟄龍”入詩,便遭讒言,幸而有人與他辯解,皇帝也算開明,說他作詩而已,才免于禍。 此后這種禁忌雖漸松馳,但以“龍”字為名的也極少了。明代嘉靖年間有位名人叫李攀龍,就有個“龍”字,可這個“龍”乃是攀附的對象,并不算作以己為“龍”。 隨著封建王朝的結(jié)束,龍,才真正擺脫了封建專制的羈絆。
談 龍 說 鯉人們也許以為“龍”與“鯉”純屬“風(fēng)馬?!?。其實不然,它們還是有點關(guān)系的。民間就有個“鯉魚跳龍門”的傳說。在《三秦記》中有這樣的記載:“龍門山,在河?xùn)|界。禹鑿山斷門一里余,黃河自中流下,兩岸不通車馬。每歲季春(春末)有黃鯉魚,自海及諸州爭來赴之。一歲中,登龍門者,不過七十二。初登龍門,即有云雨隨之,天火自后燒其尾,乃化為龍?!? 龍門山,在今山西河津縣西北。唐代大詩人李白曾在詩中提及:“黃河三尺鯉,本在孟津居。點額不成龍,歸來伴凡魚?!币獜摹胺掺~”化為“神龍”,自然不是一件輕而易舉的事兒。失敗者的遭遇甚慘,有所謂“點額”、“暴鰓”(實際上是傷勞過度或憊困而死)之災(zāi)。所以后來又把參加科場考試而落第的人,說是“點額而還”。 魚躍龍門,過而為龍,唯鯉為然。所以傳說中的仙人乘龍也叫“騎鯉”。在《吳地記》中更加描寫的神乎其神,說的是吳地(江蘇浙江一帶)有兩個人,一個叫法海,一個叫琴高,都在東皋務(wù)農(nóng)。有一天,他們二人一起來到田頭,見田溝里有條活的大而怪的鯉魚,身體足足有一丈多長,頭上長著一對角,肚子下面有足,腰間有一對翅膀。法海好奇,就爬到鯉魚背上,鯉魚一動不動;琴高出于好奇心,也跟著爬了上去,那條怪鯉魚立即振翅高飛而去。 古人何以要拿鯉魚去與龍?zhí)捉?,似乎可以追溯到《山海?jīng)》?!渡胶=?jīng)·海外西經(jīng)》中有這樣一句話:“(窮山)龍魚陵居在其北……其為魚也如鯉。”這里說的“龍魚”也叫龍鯉、鯪鯉,是獸類穿山甲的別稱。從《山海經(jīng)》的記載可知,因為“龍魚”形狀如鯉魚(應(yīng)該說是鱗甲相像),所以龍魚就被稱為“龍鯉”。再由這“龍鯉”的“鯉”字又牽扯到鯉魚身上,鯉魚也就成為龍魚的近親了。又因為龍魚和龍也掛上鉤,有了“宗族”關(guān)系,鯉魚和龍從此也就沾親帶故了。 整理制作:惡人谷珠樓 轉(zhuǎn)貼請注明 |
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