一個(gè)人在某件事情上曾沖破根深蒂固的傳統(tǒng)觀念,以及同樣頑固的思維定式,以自己特立獨(dú)行、堪稱成功的舉止行為而驚世駭俗,這種“敢為天下先”的精神風(fēng)范,應(yīng)該說已是很了不起的了?？扇绻€是這個(gè)人,又相繼在諸多領(lǐng)域一而再、再而三地做出一件又一件同樣屬于“敢為天下先”的事情來,且一樣出類拔萃,那么,對(duì)這個(gè)人僅僅用“不可思議”這樣的字眼去評(píng)判,就恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。中國歷史上,在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸多領(lǐng)域都曾有過建樹,開創(chuàng)了有名的“貞觀之治”的一代帝王李世民就是這樣的一個(gè)人。撇開他的文治武功不提,單說其在書法領(lǐng)域所做出的開拓性貢獻(xiàn),就足以讓人贊嘆不已了。他崇尚“王書”,一道令下,盡集天下三千余紙于宮內(nèi),研賞摹臨,并陸續(xù)將若干摹品分賜愛臣;他尤喜“飛白”,每以賜宴之名招百官于殿上,操筆書之,任由平日里舉止斯文的大臣們不顧禮儀地去爭搶;他工書善文,在《晉祠銘》中,首開以行書入碑之先河;他甚至在行將就木之際,,還下旨讓王書《蘭亭序》一帖真跡陪自己一塊兒葬于昭陵陵寢……如此等等,無一不是前無古人之舉,無一不屬“敢為天下先”的作為!

而現(xiàn)在,歷史又為李世民保存了一件堪稱天下之先的明證,這就是在昭陵出土的眾多石碑中,那尊由他親自題寫碑額的《褚亮碑》(附圖左者為碑額拓片)。

《褚亮碑》碑身高298厘米,下寬110厘米,厚39厘米。此碑碑額篆體兼隸,陰刻“大唐禇卿之碑”,據(jù)考為唐太宗書;碑文撰者不詳,傳為殷仲容書。此碑分隸36行,滿行65字。碑上截部分字跡尚存,余均磨滅無文。褚亮,字希明,乃大書法家褚遂良之父、秦府十八學(xué)士之一,官居散騎常侍,為開國元老。褚亮貞觀二十一年(647)去世,贈(zèng)太常卿,謚曰“康”,陪葬昭陵。

在昭陵出土的四十多尊碑石、二十余件墓志銘中,幾乎會(huì)聚初唐所有大家書作,如歐陽詢、褚遂良、王知敬、殷仲容、趙模、高正臣、暢整、王行滿、李玄植等。此外,還有兩件由帝王親書的碑石:一是這尊由李世民題寫碑額的《褚亮碑》,另一尊是唐高宗李治題寫的《李勣碑》。

最值得一說的是,《褚亮碑》碑額上的“大唐褚卿之碑”六個(gè)大字。這題字異于常規(guī)之處有兩點(diǎn)。一是昭陵眾多碑石上的稱謂,大多是或以官、爵、勛、謚并稱,或以身份、官位尊稱,唯褚亮被稱為“褚卿”,此等口吻非帝王莫屬,這自是李世民親題的鐵證了。清代金石學(xué)家林侗在《唐昭陵石跡考略》中指出:“按唐制三品以上得立碑,而元老大臣,得請(qǐng)?zhí)熳宇}額,其重如此。”而昭陵的眾多碑石,所屬雖不乏名公大臣,但唐太宗親為題額者,截至目前的發(fā)現(xiàn),也僅褚亮一人,由此足見其在李世民心中的地位是何等之高。二是此碑額題字篆隸兼有,運(yùn)筆方圓并用,勁峭妍麗。這篆隸結(jié)合巧妙的六個(gè)大字,便是這位“敢為天下先”的大唐帝王給人們帶來的又一個(gè)不一樣、又一次驚喜。每每賞讀,都讓人不能不為李世民異?；钴S的藝術(shù)思維與開闊的審美胸襟,特別是其敢于實(shí)踐的精神而深深嘆服。

以篆摻隸,并非自李世民始,而是早在秦代就已出現(xiàn)了。可那時(shí)已經(jīng)定形的秦篆(即小篆),雖然也曾被人摻入了尚處草創(chuàng)階段的古隸筆意,變方圓運(yùn)筆為方折,但其結(jié)體卻始終保持了小篆的長方形,收筆也照樣尖細(xì),如為統(tǒng)一度量衡而用篆書所刻的“秦詔版”(附圖右者為秦詔版拓片局部)上的文字風(fēng)格便是典型代表。此后還出現(xiàn)過一尊篆隸兼有的碑文。這就是三國吳孫皓天璽元年(276)所立、傳為皇象所書的《天發(fā)神讖碑》。此碑字的筆畫雖然較前已稍顯粗壯,但豎畫收筆卻依舊尖細(xì);其修長的結(jié)體,也未能脫開“秦詔版”的格局。而《褚亮碑》上的“大唐褚卿之碑”六字,雖也是篆隸結(jié)合,但其結(jié)體已由長方轉(zhuǎn)為扁方,運(yùn)筆也由圓轉(zhuǎn)變?yōu)槊黠@的方折,尤其是隸書成熟后的波磔已經(jīng)十分鮮明了,如“之”字的遒勁爽利,“碑”字的靈動(dòng)峭拔,以及起筆、落筆時(shí)的斬釘截鐵,通篇?dú)忭嵉某溆枬M。特別是“唐”字下面的那個(gè)“口”部,簡直就跟一張微笑著的嘴巴一模一樣。其活潑妍美、妙造天成,讓人傾心!如此等等,都是“秦詔版”等所不具備的。

從《晉祠銘》的以行書入碑,到“褚亮碑額”的篆隸結(jié)合,李世民在書法領(lǐng)域的諸多創(chuàng)新會(huì)帶給我們今人怎樣的啟迪與激勵(lì)呢?

李世民身上那種強(qiáng)烈而不可遏止的創(chuàng)新意識(shí),對(duì)于優(yōu)秀的乃至偉大的藝術(shù)作品的誕生是不可或缺的。

而這種意識(shí),卻又是完全基于對(duì)傳統(tǒng)的執(zhí)著吸納與承繼。沒有對(duì)“王書”如宗教徒般虔誠的膜拜與研習(xí),那《晉祠銘》的雍容華美便無從得來;如沒有對(duì)篆、隸的虛心接納,這《褚亮碑》碑額的方圓并用、勁峭妍美便會(huì)成為無源之水。創(chuàng)新,對(duì)傳統(tǒng)而言,絕不意味著拋棄,而是認(rèn)真吸納;而創(chuàng)新的強(qiáng)烈欲望,則是一切藝術(shù)包括書法藝術(shù)發(fā)展的永恒動(dòng)力。

在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中堅(jiān)持,這便是李世民帶給后來者的啟迪。