龍是中華民族的圖騰，龍也代表著龍圖騰，是中華民族統(tǒng)一的標(biāo)志。傳說最初的“龍”來自一個團結(jié)勇敢且驍勇善戰(zhàn)的部族，他們每攻陷一個部落打敗一個部族的軍隊，奪得帶有部落圖騰圖案的戰(zhàn)旗后便收藏起來，久而久之，他們已經(jīng)打敗了很多曾威名遠揚的部族，這個戰(zhàn)無不勝的部族把繳獲的戰(zhàn)旗聚起來并裁下所需部分，拼湊起來便有了最初的“龍”，龍象征著至高無上的威力，不容置疑的統(tǒng)治力。龍是東亞神話傳說中的神異動物，為百鱗之長 。龍在傳說里有多種類型，共同特點是軀長、眼睛突出、嘴邊有長須、四只爪子、鱗片大、腥味濃烈、叫聲如牛。其中一種龍的形象特點是九似:角似鹿、頭似牛、嘴似驢、眼似蝦、耳似象、鱗似魚、須似人、腹似蛇、足似鳳。龍的傳說和龍文化是中國等一些東亞國家的歷史傳承，是中華民族最具代表性的文化象征之一。龍是四靈之一，龍紋作為傳統(tǒng)紋樣之一，深受歷代君王喜愛，更將其作為權(quán)利的象征。龍紋的萌生到定型，經(jīng)歷了四個發(fā)展階段，即啟創(chuàng)期、演變期、發(fā)展期和成熟期，每個時期各有特征。 龍作為中華民族的圖騰，在陰陽宇宙觀里代表陽。封建時候，龍是帝王的象征，龍的形象出現(xiàn)在各種帝王所用的東西上，如龍廷、龍宮、龍袍等。新時代晚期，龍的雛形開始萌芽，是以夏族圖騰為主題虛擬的想象物。在中國漫長的歷史進程中，龍的形象從商代開始了其漫長而復(fù)雜的發(fā)展演變。以龍的形象作為主題紋飾的鏡子，是中國古代銅鏡中的一大類型，其歷時之長久，工藝之精巧，形制之紛繁，構(gòu)圖之多變，寄寓之豐富，在銅鏡中獨樹一幟。

 華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳說和龍都有密切的關(guān)系?！包S帝龍軒轅氏龍圖出河”（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應(yīng)“神龍首”而生，死后化為赤龍，因而中國人自稱為“龍的傳人”。中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍形圖案來自于8000年前的興隆洼文化查海遺址，發(fā)現(xiàn)了一條長約19.7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆洼文化的這條龍的發(fā)現(xiàn)，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長期的研究和考證，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。 龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春分時登天，秋分時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、白虎、玄武【龜】）之首，后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾?！渡胶＝?jīng)》記載，夏后起、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊（音zhuānxū）”乘龍至四?！?、“帝嚳（音kù）春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟（音jiāo）龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫虬（音qiú），無角的叫螭（音chī）。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會的文化，除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因此，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表！是中國的象征！

 在銅鏡鑄造四千年的歷史中，龍的形象一直是銅鏡中永久不衰的主題，以龍紋作為中國古代銅鏡上的裝飾母題，是中國銅鏡文化的一大特色。龍紋銅鏡歷時長久，造型多樣，裝飾繁復(fù)，構(gòu)圖寓意極富內(nèi)涵，在中國古代銅鏡史上寫下了光輝的一頁。 但是由于歷史的原因，各個歷史時期的龍紋大有不同，上古之龍，皇權(quán)之龍，人文之龍順應(yīng)了各個歷史時期而交替出現(xiàn)，極大地豐富了龍紋的形象，才使得我們今天看到了各具特色，栩栩如生的龍紋形象！

接下來我們展開討論中國歷代龍紋鏡的特征，首先我們應(yīng)該了解到“龍”的不同形態(tài)及其衍生出來的不同類別。龍是中國最具代表性的文化符號。較為常見的龍的形象可以概括為“九似”：角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。《三國演義》中曾描述龍為：“能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)?！?nbsp;但這大龍、小龍，飛龍、潛龍，說的可不是同一種龍。

青龍：青龍是古代神話傳說中的神獸，東方之神，是五行木之精，與白虎、朱雀、玄武合稱為“四象”。以五行論，東為青色，故稱青龍（或蒼龍），它又代表著春季。青龍最早起源于上古先民對天文星辰的崇拜，及至漢代才被道教文化吸收。它原是代表太昊和東方七宿的神獸。東方七宿指的是角、亢、氐、房、心、尾、箕。先秦時期，人們將這七宿組合起來的形象稱為龍：角為龍角，亢為龍頸，氐為頸根，房為膀，心、尾即字面意義，是龍心與龍尾，箕是尾巴末端。 后來在堪輿學(xué)中，諸如青龍位、白虎位都是用來判斷風(fēng)水的要因。穴場（風(fēng)水好的吉地）左方的山形，陽宅（人類住所）左方的流水，都是青龍。

應(yīng)龍：又稱為黃龍，是黃帝座下的神獸。我們都知道西方龍（dragon）是有翼龍，但其實傳說中的應(yīng)龍也有翼，看起來應(yīng)龍是東方最拉風(fēng)的龍了。《山海經(jīng)》中曾有記載，說應(yīng)龍在黃帝戰(zhàn)蚩尤時曾因斬蚩尤、夸父而立功，后來又幫助大禹治水，以尾掃地，疏導(dǎo)洪水。  四方神靈為左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武，位于中央的便是應(yīng)龍?！痘茨献印分刑岬?，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟，可見在傳說中，應(yīng)龍還是麒麟的爺爺。 南朝時期，一本專為記載怪異之事的書《述異記》中曾說道：“虺（huǐ）五百年化為蛟，蛟千年華為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍?！?nbsp;從中可見， 應(yīng)龍是化龍可達到的最高級形態(tài)，而虺則是龍的幼年形態(tài)。有學(xué)者認為，虺的原型其實是蜥蜴（也有說是毒蛇的）， 《詩經(jīng)》中有“胡為虺蜥”的說法，而蛟龍原型則是某種鱷。那么《述異記》中的這句話，在現(xiàn)代語境中的解讀應(yīng)該是：蜥蜴五百年后會變成巨鱷，巨鱷千年后會化為應(yīng)龍。古人的想象力還是很豐富的。

 虺:是龍的一種，以爬蟲類--蛇作模特兒想象出來的，常在水中。''虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。''是化龍的幼年期，曾出現(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多;裘士京先生認為:''(蟠虺紋)是與蟠螭紋相似，但圖案稍簡化而龍體更鮮明的(龍)紋飾。''馬承源先生認為:''蟠虺紋就是盤曲的小蛇的紋飾。''蜥蜴之蜥，古籍中或記作''虺''?！对姟ば⊙拧ふ隆?''胡為虺蜴''，歷代注家均認為即蜥蜴。由是可見，''虺''，''蜥''二字古相通用。而虺，乃是古代漢族傳說中著名的山林鬼物，其原型原來是蜥蜴。何新先生《談龍說鳳》一書中認為:''龍的原型來自遠古的灣鱷，及蜥蜴類動物，并且得到文獻與考古文物等多方面的證據(jù)的支持，在此基礎(chǔ)上還通過語言分析(尤其注意分析保存在古文獻中的活語言，即口語資料)，來構(gòu)建新的理解和解釋方法。此學(xué)說已被相當(dāng)多的人所接受。隨后何新先生古生物學(xué)的證據(jù)，古歷史地理學(xué)的材料，以及古文獻的記載，提出:''古中國的大陸及海洋上，確曾存在過一種令人恐怖的動物，它其實就是上古時代漢族傳說中所謂的''龍''的生物學(xué)原理。換句話說，''龍''在古代確實存在，它就是現(xiàn)代生物分類學(xué)中稱作''馬來鱷''，''海灣鱷''。在古代文獻中，這種巨鱷一直被稱作''蛟龍''，它與蜥蜴存在著密切的關(guān)系。由此，我們方可理解《述異記》中的如下一段傳說:''虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍''這一傳說的真實涵義應(yīng)該是:古人認為蜥蜴五百年后可以長成為蛟龍，而蛟龍一千年后可以長成為巨龍。成形古代哲學(xué)思想陰陽五行學(xué)說，古代陰陽學(xué)認為盤古開天辟地陽清為天，陰濁為地。陰陽二氣混雜從而化育了萬物。 萬物中陰陽比較平均的就演化成了人和蟲。至陽者化為神，陽氣高于人者化為山神或靈獸。至陰者化為虛空，陰氣稍重者化身為草木。陰陽不平衡五行偏奇就出現(xiàn)鬼、妖。古代民俗中女以昱珀平五行辟邪，男以鹀趾均勻八字辟邪。

 蛟龍：許多古籍里都有蛟的來歷及描述，說法不一，為了統(tǒng)一，這里沿用剛才介紹虺的時候所提到的蛟。蛟可以說是化龍的中級階段，能引發(fā)洪水，常潛于水底，其尾有肉刺，眼上有眉?！渡胶＝?jīng)》中有關(guān)于蛟的記載，郭璞為之注曰：“似蛇而四腳，小頭細頸，頸有白癭，大者十?dāng)?shù)圍，卵如一二石甕，能吞人?！?nbsp; 在古代，人們?yōu)辇埖男蜗髽?gòu)想出了一套家族譜系，其中一種說法是，頭上有雙角的是龍，單角的是蛟，無角的是螭。這個螭是龍子中的老幺。

此鏡為中國嘉德2011年春季拍賣會拍品，圓形，圓鈕，鈕外由繩紋和云雷紋構(gòu)成的紋飾如鎖鏈一般交織環(huán)繞著鏡鈕，高高凸起的單弦紋，將鏡背分成三區(qū)，中區(qū)紋飾以繩紋、云紋和錦紋組成蟠虺紋，勾連環(huán)繞。外區(qū)的主紋飾為十二條龍紋，龍首兩兩相對，身軀纏繞，全身滿飾云紋。鏡緣突起，鏡面平坦。畫面線條華麗繁縟，鏡體厚重，泛銀光。此種銅鏡紋飾具有明顯的唐代風(fēng)格，但在繪畫中采用了戰(zhàn)國時期龍紋的形態(tài)，在細部裝飾上融入了戰(zhàn)國時期特有的云雷紋和繩紋，具有古樸華麗的風(fēng)格。

蟠螭：蟠螭（panchi) 是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種?；蜃縻暸茽睿蜃鞔┉h(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。

夔龍：《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是:''狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔''。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。''夔，神魅也，如龍一足。''(《說文解字》)''夔，一足，踔而行''。(《六帖》在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。

此鏡為景星麟風(fēng)2011年秋季拍賣會拍品，圓形，弦紋鈕，圓鈕座，其外凹面環(huán)帶。主題紋飾為地紋與主紋結(jié)合而成，地紋為細密的云雷地紋，地紋之上為首尾相接的同形四只“驚回首”類爬行走獸式龍。風(fēng)格粗獷，地紋繁復(fù)，具有極強的藝術(shù)效果，龍體肥碩，回首反顧，巨口大張，額頭生角，怒目圓睜，顯得兇悍威武。素窄緣。

蟠龍：蟠龍是中國漢族民間傳說中蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在古代漢族建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋:''蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死。''把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。

以上所討論的是傳統(tǒng)的龍紋所衍生出來的不同形態(tài)以及其在銅鏡鏡背裝飾上的應(yīng)用，下面我們更深一步，討論中國歷代龍紋的演變過程，各個歷史時期的龍紋大有不同，上古之龍，皇權(quán)之龍，人文之龍順應(yīng)了各個歷史時期而交替出現(xiàn)，極大地豐富了龍紋的形象。不同時期的龍紋不僅具有不同的時代特征，也反映了此時期的社會風(fēng)貌，接下來我們一一列舉討論。龍紋作為我國器物裝飾的傳統(tǒng)紋樣，有單純的龍紋也有和其他紋樣組合而成的復(fù)合紋飾，如幾何龍紋、夔鳳夔龍紋等。早在商周時代，人們就在青銅器的制作上使用了龍紋裝飾，這時的龍紋可能是氏族、部落的標(biāo)志，與氏族圖騰存在密切關(guān)系。而龍紋在銅鏡上的應(yīng)用最早可追溯到商周時期，此時期銅鏡鑄造量相對較少，早期龍紋鏡所呈現(xiàn)的形態(tài)還是幾何形態(tài)，隨著工藝的改進以及技術(shù)的進步，到了春秋時期，銅鏡裝飾龍紋則有了較大的轉(zhuǎn)變，所呈現(xiàn)的狀態(tài)是浮雕龍紋，工藝性相對較強，如以下兩圖所示：

戰(zhàn)國時期的龍紋形象更多地趨同于同時期流行的青銅器上的蟠螭紋，所以戰(zhàn)國時期的龍紋鏡一般也稱作蟠螭紋鏡。用蟠螭作為這一時期銅鏡的裝飾，在南方的楚地比較流行，是“楚式鏡”的一個重要組成部分，大詩人屈原在《涉江》中就曾說要“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃”，反映了其時楚人對于龍的喜好與偏愛。戰(zhàn)國時期的龍紋種類相對也更加豐富，除蟠螭紋鏡外，相對常見的還有幾何龍紋鏡，夔龍紋鏡，以及用淺浮雕龍紋裝飾鏡背的銅鏡，比較有代表性的如三龍鏡，四龍鏡等。另外此時期還出現(xiàn)一種相對比較少見的透雕龍紋鏡，不僅紋飾更加豐富，鑄造的工藝要求相對也更高。

西漢高祖至文、景帝以前，社會處于經(jīng)濟恢復(fù)時期，鑄鏡工藝發(fā)展不大，仍沿用戰(zhàn)國銅鏡的風(fēng)格，鏡面小，鏡壁單薄，弦紋小鈕，紋飾多見變形蟠螭紋和蟠虺紋。西漢早期的龍紋鏡仍然保留了戰(zhàn)國以來蟠螭紋鏡的基本構(gòu)圖方式 ，不同的是在鏡座外圈出現(xiàn)了銘文帶，銘文內(nèi)容有表現(xiàn)追求富貴享樂及長壽思想。此類鏡我們一般都稱之為過渡期（戰(zhàn)國晚期至西漢早期）的銅鏡，由于此時期時間較短且社會不穩(wěn)定，所以在鏡背的裝飾紋樣的革新上并未發(fā)生太多的改變，較多的保留了戰(zhàn)國時期的一些特征。

到“文景之治”以后，特別是武帝以后，經(jīng)濟有了大幅度發(fā)展，這時銅鏡鑄造才出現(xiàn)了高潮，產(chǎn)品質(zhì)量提高，數(shù)量也增加了。其鏡面漸大，鏡壁略厚，鈕為半圓形，墩厚平滑。時期的銅鏡圖案式樣豐富，制作精巧，具有很高的藝術(shù)性和裝飾性。此時期銅鏡鏡背的龍紋也得到了相對長足的一個發(fā)展，不在拘泥于戰(zhàn)國時期的一些抽象的龍紋形象，較之前更為具象且形態(tài)也更豐富。較為熟悉的就有四乳四虺鏡、雙龍鏡、四乳四龍鏡以及經(jīng)典的龍鳳紋鏡等等。

 東漢時期的龍紋不再單獨出現(xiàn)在銅鏡的裝飾之上，而是和其他一些相關(guān)的吉祥神獸形成組合，極具代表性的就為此時期的龍虎紋鏡，四乳龍虎紋鏡與龍虎畫像鏡等。此時期銅鏡工藝表現(xiàn)出一種不斷革新和提高的勢頭。顯然受當(dāng)時畫像石、磚的影響，裝飾圖案上的人物和動物已普遍流行。在技法上，多采用減地平即和高浮雕來表現(xiàn)物像，其效果依稀剪影一般。神獸紋和畫像紋的出現(xiàn)，更屆前所未有。這些畫像不事細節(jié)與修飾，以粗線條和大輪廓以及高度的形體夸張，表現(xiàn)出古拙奔放的藝術(shù)風(fēng)格。東漢時期形成的這種高浮雕龍紋藝術(shù)，為后來唐宋龍紋的具體化、寫實化、生動化開創(chuàng)了先河。

 隋王朝享國短暫，但是這一時期魏晉以來衰落的銅鏡鑄造業(yè)卻開始了繁榮與復(fù)蘇。隋代的十二生肖鏡，龍的形象不再充當(dāng)漢代以來四靈之一的角色，而是躋身于象征天干地支的十二生肖動物紋行列，成為民間喜聞樂見的生肖屬相。這類銅鏡制作雖精，但存世量較少。

 唐王朝以其博大精深的文化底蘊和海納百川的胸懷，使國力強盛，經(jīng)濟繁榮，銅鏡鑄造業(yè)也得到長足的發(fā)展。自有唐一代開始，龍紋塑造藝術(shù)徹底擺脫了前代那種淺浮雕、粗細線條勾勒的傳統(tǒng)手法，龍紋構(gòu)圖不再神秘繁縟，思想內(nèi)涵不再抽象附會，而是以極為寫實的表現(xiàn)手法將龍紋形象具體化、生活化。唐代的龍紋鏡往往以一條氣沖霄漢的單龍布滿整個畫面，周圍云霧繚繞，大有氣吞寰宇之勢。矯健遒勁的蟠龍葵花鏡是唐代龍文化的真實寫照，盤龍卷軀環(huán)繞，曲頸回首，對視中點的火焰珠(鏡鈕)，尾部或卷曲上揚，或有力地搭于右后腿之上，四肢分張，游離飛騰于云山霧海當(dāng)中。《古今圖書集成》記載：“唐天寶三載五月十五日，揚州進水心鏡一面，縱橫九寸，清瑩耀日，背有蟠龍，長三尺四寸五分，勢如生動?！卑拙右住缎聵犯ぐ贌掔R》：“背有九五飛天龍，人人呼為天子鏡?！崩畎住洞廊顺铉R二首》：“美人贈此蟠龍之寶鏡，燭我金縷之玉衣；時將紅袖拂明月，為惜普照之余暉?！睆奈墨I記載以及唐代詩人的贊美詩中，我們即可窺見蟠龍鏡在唐代社會中的影響之大。除蟠龍鏡外，健碩肥壯的鑲嵌螺鈿龍紋鏡亦是盛唐銅鏡中的扛鼎之作，精美的紋飾裝飾，高超的制作工藝，代表了唐代制鏡技術(shù)的最高水平。

 現(xiàn)今所見明確屬于宋代的龍紋鏡數(shù)量較為稀少，但是不乏代表作，此時期的雙龍寶鼎鏡就為一典型、遼、金的龍紋鏡的發(fā)現(xiàn)相對宋鏡就豐富許多。金代的龍紋鏡受唐代的影響較大，創(chuàng)新也最多，常見的有盤龍鏡、雙龍鏡、摩羯龍紋鏡等。金代的雙龍紋鏡在數(shù)量上僅次于極富盛名的雙魚鏡。北京景星麟風(fēng)公司2016年層拍出一面金代雙龍鏡（如下圖）龍紋為高浮雕技法鑄造，雙龍張牙舞爪，首尾相接，四肢有力，追逐嬉戲于萬里波濤之中，龍尾和后腿交相纏繞，很明顯是受到了唐代龍紋鏡構(gòu)圖風(fēng)格的影響。近緣處一周如意云紋，更加增添了整個畫面的藝術(shù)氣息，是金代龍紋鏡中的佼佼者。

此鏡為北京景星麟風(fēng)2016年拍品， 圓形，圓鈕。龍身作“C”形繞鈕盤曲，龍頭在右，面向中心作吞珠狀。雙腳后翹，張口吞珠，背鰭、腹、甲、鱗片、肘毛均刻畫細密，龍爪勁健，伸向四方。龍身周圍流云襯托，近緣處祥云紋環(huán)繞一周，以示飛龍在天。強健騰躍的龍體和矯健的四肢具有獨特卓異的律動美和力度美，將飛龍威武雄健之勢表現(xiàn)的淋淋盡致。集裝飾之美、工藝之美、意境之美、精神之美于一身，充分體現(xiàn)了此龍紋鏡的磅礴氣勢和陽剛氣概，并且盡情地寄予著炎黃子孫的祥瑞思想，更顯示出中華神龍的陽剛之美，華夏之魂的偉大氣魄。背鑄龍紋若凌空騰起，其迥身盤曲、張嘴吐珠之勢毫不亞于唐之盤龍鏡，猶似白居易“背有九五飛天龍，人人呼為天子鏡”之喻，可謂青出于藍而勝于藍。近緣處流云紋陪襯，既富有律動美感，也富于裝飾美感，并以此烘托龍的馳飛速度感，體現(xiàn)了神龍的無限活力，藝術(shù)地表現(xiàn)了皇權(quán)意念，是意、形、美的完美融合。紋飾構(gòu)圖巧妙地運用了鏡鈕，從而表現(xiàn)出一個“單龍戲珠”的含義。據(jù)說，這“珠”起源于道家煉丹，認為“珠”是神龍吐出的丹田之氣所結(jié)而成；又有“龍珠”為佛教法寶所化之“摩尼火珠”之所；或又相傳為“水神戲日”的象征。而在龍的整體構(gòu)成來看，這顆“龍珠”恰似一個牽動神龍活動的“點”，使龍形可轉(zhuǎn)折、可翻卷、無窮無盡而增添了無窮活力。單龍戲珠，以珠烘托，變化無窮，既充實了寓意象征的內(nèi)涵，又豐富了裝飾美化的表現(xiàn)力。此鏡邊緣刻款“上京都僧錄司（押）”。上京，金國早期都城，今黑龍江阿城縣白城子。原為女真完顏部局地，俗稱皇帝寨、御寨、國離捺。金太宗時始建都城，稱會寧府。天眷元年（1138年），金熙宗命名上京。

此鏡為北京景星麟風(fēng)2016年拍品，  八瓣葵花鏡，圓鈕，素緣。鏡背一條張口吞珠（鏡鈕）之龍盤踞整個主體區(qū)域，猛龍曲頸回首，張口瞋目，龍須飛揚。龍繞鈕盤旋，其下有云紋，姿態(tài)做騰飛之勢，右前爪抓地，左前爪前伸呈張開狀，龍肩羽飛舞至鏡鈕下，左后肢與尾部相纏繞，右后肢隱于身后。龍身麟紋呈菱格狀分布，龍脊背鰭起伏有致，與龍鱗配合恰到好處。龍尾呈魚尾狀，與此時魚化龍形象盛行有關(guān)。云紋分布在空隙處，特別是龍首尾相接處火云紋與龍首飛舞的龍須相映成趣。魚化龍的表現(xiàn)形式即摒棄欺世的抽象“不似”，也排斥媚俗的摹真“太似”，而力求卓異的“不似之似”的高妙奇特境界，將龍“三停九似”的形體特征發(fā)揮的淋漓盡致，而又不拘泥于形式，以“九似”的意向創(chuàng)造，“一龍三?！钡恼w構(gòu)成與“一波三折”的曲線律動，熔鑄了深邃的民族之魂，大眾之情。紋飾刻畫細膩入微，栩栩如生，氣勢磅礴，動感飄逸，兇猛威武之勢一覽無余。  

宋代時期龍鳳題材銅鏡，浮雕工藝，做工精美，刻畫精細，細膩入微，圓形，半圓鈕，內(nèi)區(qū)雙龍環(huán)鈕對峙，龍身翻卷，姿態(tài)修長優(yōu)美，魚鱗紋覆蓋全身。鋒利的鷹爪剛勁有力，肘毛、須發(fā)及兩肋長翼刻畫細致。雙龍龍尾上卷，在上方和后肢交結(jié)纏繞，呈左右對稱的造型。鏡鈕下方置三足爐，香煙繚繞。香爐下方波浪洶涌，水波浩淼，其間一只烏龜抬頭向上。外區(qū)四鳳與四云氣紋相間環(huán)繞，此類銅鏡手道家思想的影響頗深，故而文化性多有所涉及。較為常見的就為寓意吉祥的神獸紋飾在日常用具裝飾紋樣上的應(yīng)用，同期的時代特征及人文氣息在此得到了更加具象的表達，此類器物不僅為日常所用，更是充當(dāng)了文化的載體，此鏡素卷緣，品相佳，紋飾少見。另有學(xué)者稱，此為以象“ 元神” 與“ 元氣” 二藥在人體鼎爐內(nèi)烹煉、交會之意，與丹經(jīng)所載內(nèi)丹修煉之“水火既濟”的情景無二。此類銅鏡將道教內(nèi)丹術(shù)三要件之“ 藥物”、“鼎器”、“火候”及其理論，盡表于鏡背留案中，是道教題材銅鏡中的典范。

此鏡為北京景星麟風(fēng)2016年拍品， 雙龍分列鏡鈕兩側(cè)，一龍怒目圓睜，噴火焰一簇；另一龍似在假寐，吐海水一股?；鹧媾c海浪交匯于一三足寶鼎之端，火光燭天，海水如沸。龍身翻卷其中，姿態(tài)修長優(yōu)美，魚鱗紋覆蓋全身。鋒利的鷹爪剛勁有力，肘毛、須發(fā)及兩肋長翼刻畫細致。八出菱花內(nèi)角生出花朵狀海浪，匠心獨具。紋飾生動，精雕細琢，線條剛?cè)岵?，銹美。另有學(xué)者稱，此為以象“ 元神” 與“ 元氣” 二藥在人體鼎爐內(nèi)烹煉、交會之意，與丹經(jīng)所載內(nèi)丹修煉之“水火既濟”的情景無二。此類銅鏡將道教內(nèi)丹術(shù)三要件之“ 藥物”、“鼎器”、“火候”及其理論，盡表于鏡背留案中，是道教題材銅鏡中的典范。  

 元朝國祚不長，但是龍紋鏡塑造風(fēng)格相比遼金卻有較大變化，元鏡中龍的形象清秀飄逸，婉轉(zhuǎn)修長，缺少了唐代以來銅鏡上龍的威武遒勁的霸氣，然而卻增添了無限輕靈舒展的柔和美感。而且也一改以往銅鏡中以波濤作為底襯圖案的藝術(shù)風(fēng)格，代之以蓮花、水藻等自然景物作為陪襯，平添無窮樂趣。元鏡中最常見的是至元四年(1338年)龍紋鏡，存世較為普遍。

 明代龍紋鏡遺存較多，種類也比較豐富，常見的有洪武單龍紋鏡，偶見雙龍鏡。但是明代龍紋鏡造型藝術(shù)創(chuàng)新不多，龍紋在元代龍紋鏡的基礎(chǔ)上更加具體化、細膩化，龍的軀體也更加婉曲流暢，清麗飄逸。常見的龍紋以四爪、五爪居多。

結(jié)語：【龍的精神】 龍的足，為九州列土封疆，龍的心，為民族寄托希望，龍的魂，為華夏譜寫篇章，龍的骨，為中國鑄造脊梁！滔滔黃河，滾滾長江，是龍的血脈潺潺流淌；夏商周漢，魏晉隋唐，是龍的翅膀振振翱翔。五湖四海，三山五岳，百萬里方圓錦繡一方；元明清后，建共和國，五千年上下源遠流長……悠久的文明，令人神往，美麗的傳說，凄婉感傷，不朽的精神，深沉悲壯，不敗的斗志，奮發(fā)激昂！盤古開天，女媧孕養(yǎng)，龍的傳人代代成長，后羿射日，夸父逐陽，龍的子孫世世流芳！八百里長城，阻不住孟姜，阻不住那百轉(zhuǎn)柔腸，三千尺天河，隔不斷牛郎，隔不斷那萬仞剛強！動人的故事，源于質(zhì)樸善良，善良的民族，無愧禮儀之邦，民族的傳統(tǒng)，皆為溫良儉讓，民族的性格，向來無畏刀槍！龍的故鄉(xiāng)，龍的精神萬眾傳揚，龍的精神，龍的兒女熔鑄身上——經(jīng)歷了數(shù)千年滄桑，哪怕是十萬里遠航，誰也不會忘記我們的祖上炎黃！晨風(fēng)颯爽，夜雨瀟湘，精心雕琢著龍的模樣，冬雪融融，春雷朗朗，龍的氣度照進人間萬象！歷盡了無數(shù)雨雪風(fēng)霜，不斷譜寫著沁人篇章，巨龍昂首于新的曙光，世紀的鐘聲也為之敲響！