·歐美史·

港口猶太人對(duì)近代早期跨大西洋貿(mào)易的參與

艾 仁 貴

內(nèi)容提要 地理大發(fā)現(xiàn)后，以塞法爾迪人為主的港口猶太人通過(guò)廣闊經(jīng)濟(jì)聯(lián)系形成的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)參與到新興的大西洋經(jīng)濟(jì)體系之中，并在其中發(fā)揮了重要作用。16—18世紀(jì)，穿梭在各大殖民帝國(guó)之間的港口猶太人在國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域取得巨大成功，其活躍范圍包括歐洲、地中海、美洲、西非乃至印度洋等地區(qū)，成為當(dāng)時(shí)全球經(jīng)濟(jì)交往中的一支重要力量。他們主要從事與殖民地有關(guān)的貿(mào)易活動(dòng)，尤其是奴隸、蔗糖、煙草、鉆石貿(mào)易等。作為殖民擴(kuò)張與海外貿(mào)易的中堅(jiān)力量，港口猶太人通過(guò)對(duì)跨大西洋貿(mào)易的參與推動(dòng)著不同文明之間的交流與互動(dòng)，反過(guò)來(lái)又為猶太民族獲得了廣闊的活動(dòng)空間與經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。

關(guān)鍵詞 猶太人 跨大西洋貿(mào)易 大西洋經(jīng)濟(jì)體系 跨文化交流 全球化

 從地理大發(fā)現(xiàn)到18世紀(jì)末的三個(gè)世紀(jì)（1492—1800）是早期全球化的孕育期，通常被學(xué)界稱(chēng)為“第一次全球化時(shí)代”（the First Global Age）。大航海時(shí)代開(kāi)啟了跨洲際的人種與物種交流，新舊世界的不同文明之間自此進(jìn)行著持久的交流與碰撞。這一時(shí)期也是海洋的時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)軸心從傳統(tǒng)的陸路轉(zhuǎn)到海洋，海洋成為連接不同民族、不同人群的主要渠道。大西洋經(jīng)濟(jì)興起之時(shí)，大批塞法爾迪猶太人正處于被驅(qū)逐的過(guò)程中，他們隨著西班牙人與葡萄牙人的海洋擴(kuò)張而參與到新興的大西洋經(jīng)濟(jì)體系中。為了擺脫宗教迫害和追求經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，許多塞法爾迪猶太人離開(kāi)伊比利亞半島前往地中海和西北歐的港口城市，隨后又向西跨越大西洋，來(lái)到巴西、墨西哥、秘魯?shù)任鳌⑵显诿乐薜闹趁竦?，之后又?jǐn)U展到荷、英、法在美洲的殖民地，從而初步形成連接新舊大陸的洲際性海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。以塞法爾迪人為主的港口猶太人遍布于地中海、大西洋、印度洋等海域的重要港口城市和殖民地（如阿姆斯特丹、利沃諾、倫敦、波爾多、紐約、蘇里南、圭亞那、庫(kù)拉索、巴巴多斯、牙買(mǎi)加、累西腓等），從而在從事殖民擴(kuò)張與海洋貿(mào)易活動(dòng)方面有著天然的便利。

遍布于新舊大陸重要貿(mào)易中心的港口猶太人積極參與到空前的殖民擴(kuò)張活動(dòng)中，幾乎參與了近代早期跨大西洋貿(mào)易的所有類(lèi)型，包括香料、奴隸、蔗糖、煙草、鉆石、珊瑚、獸皮、可可等，尤其在奴隸、蔗糖、煙草、鉆石貿(mào)易中占有突出地位，因而在崛起中的大西洋經(jīng)濟(jì)體系中發(fā)揮著舉足輕重的作用。作為一個(gè)世界性散居民族，猶太人在近代早期殖民擴(kuò)張、跨文化交流乃至世界體系的形成過(guò)程中起到不可低估的重要作用，基于此，對(duì)猶太人參與近代早期跨大西洋貿(mào)易問(wèn)題的探討成為一項(xiàng)國(guó)際性議題。著名學(xué)者桑巴特在1911年出版的《猶太人與現(xiàn)代資本主義》中，率先關(guān)注了猶太人在美洲殖民地開(kāi)發(fā)中的作用。隨后，布魯姆對(duì)阿姆斯特丹猶太人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)尤其是殖民活動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)研究。到20世紀(jì)六七十年代，不少學(xué)者關(guān)注了猶太人在巴西殖民地、西印度群島和加勒比地區(qū)等地的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這些研究基本都集中在某個(gè)國(guó)家或地區(qū)，而沒(méi)有對(duì)猶太人參與殖民擴(kuò)張、跨大西洋貿(mào)易的整體情況進(jìn)行研究。

20世紀(jì)末，有關(guān)猶太人參與跨大西洋貿(mào)易的問(wèn)題開(kāi)始得到國(guó)際學(xué)術(shù)界的持續(xù)關(guān)注，具體以兩次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議為標(biāo)志，即為1997年布朗大學(xué)舉辦的“猶太人與歐洲在西半球的擴(kuò)張”學(xué)術(shù)會(huì)議和2005年約翰·霍普金斯大學(xué)舉辦的“大西洋的流散社團(tuán)”學(xué)術(shù)會(huì)議。以此為契機(jī)，學(xué)界涌現(xiàn)出了一系列有關(guān)的論著，使得猶太人與跨大西洋貿(mào)易的關(guān)系成為國(guó)際學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)。本文在充分吸收國(guó)際學(xué)術(shù)界相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，以奴隸、蔗糖、煙草和鉆石等跨大西洋貿(mào)易的主要類(lèi)型為例，考察并分析港口猶太人對(duì)跨大西洋貿(mào)易的參與程度，以期揭示猶太人在近代早期國(guó)際貿(mào)易中的重要地位。

一、 奴隸貿(mào)易

在近代早期的大西洋世界，奴隸貿(mào)易是重要的全球經(jīng)濟(jì)交換方式。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于猶太人在奴隸貿(mào)易中的作用及地位，有兩種截然對(duì)立的看法。一種是由伊斯蘭民族協(xié)會(huì)推出的《黑人與猶太人之間的秘密關(guān)系》，該書(shū)認(rèn)為猶太人在奴隸貿(mào)易中的參與程度特別高，猶太商人在美洲所有殖民地（法國(guó)、英國(guó)或荷蘭）的奴隸貿(mào)易中“都發(fā)揮著主導(dǎo)作用”，并指責(zé)猶太人是“黑人大屠殺”（Black Holocaust）的主要推手。該書(shū)搜錄了猶太人參與奴隸貿(mào)易的各種記載，把奴隸貿(mào)易的主要矛頭指向猶太人。猶太學(xué)者認(rèn)為，該書(shū)肆意挑撥猶太人與黑人之間的關(guān)系，視之為反猶書(shū)籍。因此，該書(shū)被稱(chēng)為“新反猶主義的《圣經(jīng)》”（the Bible of the new anti-Semitism）。另一種是以塞默爾·德雷舍爾（Seymour Drescher）為首的猶太學(xué)者，強(qiáng)調(diào)猶太人的角色并不重要、最多是從屬性的，認(rèn)為16、17世紀(jì)大西洋奴隸貿(mào)易的主要機(jī)制及從事此項(xiàng)貿(mào)易的所有大型公司，都是由葡萄牙、西班牙、荷蘭、法國(guó)、英國(guó)等基督教統(tǒng)治者組織和領(lǐng)導(dǎo)的。在占據(jù)全部奴隸貿(mào)易幾乎90%份額的四大最主要的奴隸貿(mào)易活動(dòng)（17世紀(jì)末與18世紀(jì)的英國(guó)與法國(guó)、18世紀(jì)與19世紀(jì)的巴西與古巴奴隸貿(mào)易）中，猶太人的地位都是十分邊緣性的，甚至是可以忽略不計(jì)的。

可以說(shuō)，幾乎從大西洋奴隸貿(mào)易興起一開(kāi)始，就存在猶太人的身影。在伊比利亞半島，接受強(qiáng)制皈依的猶太人被取消了之前強(qiáng)加給他們的職業(yè)限制，新基督徒和馬蘭諾得以進(jìn)入奴隸貿(mào)易領(lǐng)域。其中，里斯本、塞維利亞是其參與此項(xiàng)貿(mào)易的主要基地。隨著新基督徒和馬蘭諾遷移到歐洲其他港口城市、美洲殖民地以及西非地區(qū)，他們開(kāi)始直接參與到西班牙、葡萄牙的奴隸貿(mào)易活動(dòng)當(dāng)中。羅伯特·斯特恩指出，猶太商人在波爾多通過(guò)參與奴隸貿(mào)易而在當(dāng)?shù)厣鐖F(tuán)產(chǎn)生影響?！安柖喈?dāng)?shù)赜写罅康莫q太商人參與到奴隸貿(mào)易中?！袃纱螵q太家族，加迪斯與門(mén)德斯家族，在整個(gè)18世紀(jì)參與進(jìn)來(lái)。這兩大家族都是葡萄牙起源的，兩者都成功地克服了當(dāng)?shù)氐臄骋暥诓柖嗌虡I(yè)社團(tuán)中獲得了顯著地位。”

在英國(guó)和法國(guó)，猶太人雖然對(duì)當(dāng)?shù)嘏`貿(mào)易的參與程度不高，但在英、法殖民地仍出現(xiàn)一些從事奴隸輸入貿(mào)易的著名猶太商人，投資從事奴隸貿(mào)易的公司并且擁有奴隸貿(mào)易船。羅德島的紐波特港是新英格蘭地區(qū)主要的奴隸貿(mào)易中心之一，當(dāng)?shù)?84條大型船只中有一半用于奴隸貿(mào)易。紐波特的猶太商人亞倫·洛佩茲（Aaron Lopez）與雅各·里維拉（Jacob R. Rivera）是英屬北美殖民地從事奴隸貿(mào)易的主要代表，他們?cè)?761年至1774年向西非海岸派出了14艘運(yùn)送奴隸的船只。1763年1月，洛佩茲與里維拉派遣“格雷伊獵犬”號(hào)（Greyhound）雙桅帆船到幾內(nèi)亞，搭載了134名奴隸，將他們賣(mài)到查爾斯頓。1765年，又派出“貝特賽”號(hào)（Betsey）與“非洲”號(hào)到幾內(nèi)亞，“貝特賽”號(hào)攜帶著1300加侖的朗姆酒及其他制成品。到美國(guó)革命前，洛佩茲擁有全部或合伙從事奴隸貿(mào)易的船只達(dá)三十余艘。18世紀(jì)70年代，洛佩茲每年進(jìn)口250名到300名奴隸，大多數(shù)被賣(mài)到西印度群島與查爾斯頓。紐波特其他從事奴隸貿(mào)易的猶太商人還有以撒·埃利澤爾（Isaac Elizer）和撒母耳·摩西（Samuel Moses）等人。費(fèi)城的大衛(wèi)·弗蘭克斯（David Franks）、查爾斯頓的以撒·達(dá)·科斯塔（Isaac da Costa），也都是奴隸的大規(guī)模輸入者。在法屬殖民地，著名的加迪斯家族成員也頻繁將奴隸從西非運(yùn)至圣多明各等地。有記載表明，亞伯拉罕·加迪斯擁有至少26艘商船用來(lái)將奴隸從非洲運(yùn)至庫(kù)拉索及世界各地，每年將2000名奴隸運(yùn)往路易斯安納。在法屬馬提尼克，1683年94名猶太人擁有132名奴隸，1685年瓜德羅普的200名猶太人擁有900名奴隸。

猶太商人在荷屬西印度公司具有重要地位，他們積極參與到該公司的殖民貿(mào)易中，尤其在荷屬殖民地（巴西、庫(kù)拉索、蘇里南等）的奴隸貿(mào)易活動(dòng)中十分活躍。塞法爾迪人構(gòu)成荷屬巴西累西腓當(dāng)?shù)貧W洲白人人口的一半左右，構(gòu)成蘇里南和庫(kù)拉索當(dāng)?shù)貧W洲白人人口的1/3。在荷蘭統(tǒng)治巴西殖民地時(shí)期（1630—1654），猶太人積極參與了當(dāng)?shù)氐呐`貿(mào)易活動(dòng)，他們主要通過(guò)西印度公司開(kāi)展奴隸貿(mào)易。“恰好現(xiàn)款大多數(shù)都控制在猶太人手中。出現(xiàn)在拍賣(mài)市場(chǎng)上的買(mǎi)主幾乎都是猶太人，由于缺乏競(jìng)爭(zhēng)者他們得以以低價(jià)買(mǎi)入奴隸。另外，他們?cè)趯⑴`賣(mài)給種植園主和其他買(mǎi)家時(shí)也沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)者，他們中的絕大多數(shù)以來(lái)年蔗糖收成的遠(yuǎn)期信貸進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)。利潤(rùn)超過(guò)百分之三百的購(gòu)買(mǎi)價(jià)值通常還會(huì)獲得高額的利率?！辫b于猶太人在當(dāng)?shù)嘏`貿(mào)易中的活躍程度，有學(xué)者認(rèn)為猶太人在巴西“主宰著奴隸貿(mào)易”。在蘇里南，猶太人成為荷蘭西印度公司轉(zhuǎn)口貿(mào)易的代理人，向西班牙內(nèi)陸出售奴隸、制成品和日用品，同時(shí)也向英法殖民地出售這些商品。庫(kù)拉索的荷蘭殖民當(dāng)局許可猶太人從事奴隸貿(mào)易活動(dòng)，活躍于當(dāng)?shù)嘏`貿(mào)易的猶太商人有大衛(wèi)·塞尼奧爾與雅各·塞尼奧爾（David and Jacob Senior）兄弟、曼努埃爾·阿爾瓦雷斯·科雷亞（Manuel Alvares Correa）。

從參與方式和占有份額來(lái)看，猶太人在荷蘭的跨大西洋奴隸貿(mào)易中有著不可忽視的地位。在到達(dá)阿姆斯特丹幾年后，富有的猶太人也開(kāi)始擁有奴隸。阿姆斯特丹的塞法爾迪商人積極從事非洲商品貿(mào)易和奴隸貿(mào)易，許多猶太人參與到三角貿(mào)易中，將奴隸從非洲運(yùn)至西印度，在那里換取蔗糖，然后將奴隸帶到新英格蘭。從16世紀(jì)80年代到17世紀(jì)中葉，蒂亞戈·努涅斯·貝爾蒙特（Diogo Nunes Belmonte）、德帕斯（Miguel de Pas）、杜阿爾特與大衛(wèi)·德·帕拉西奧斯（Duarte and David de Palacios）和曼努埃爾·迪亞斯·亨里克斯（Manuel Dias Henriques）是這一時(shí)期荷蘭猶太人從事奴隸貿(mào)易最為重要的代表。學(xué)者安頓斯與菲利帕·達(dá)·席爾瓦對(duì)阿姆斯特丹參與奴隸貿(mào)易的情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，對(duì)現(xiàn)存于阿姆斯特丹商業(yè)合同檔案館1596—1675年的370份商業(yè)合同進(jìn)行了分析。結(jié)果是，在投資份額上，屬于猶太商人的有166份合同（占總數(shù)的44.9%），基督徒為204份（占總數(shù)的55.1%）；而其中奴隸貿(mào)易合同總數(shù)為42份，猶太人和基督徒分別為20份和22份，基本上持平。在投資偏好方面，基督徒和猶太人存在一些差異，基督徒的奴隸貿(mào)易活動(dòng)主要集中在幾內(nèi)亞灣，而塞法爾迪人主要活躍在北非、安哥拉和桑給巴爾（見(jiàn)表1）。但在奴隸貿(mào)易涉及的商品種類(lèi)中，猶太人與基督徒差別不大。在幾內(nèi)亞灣，基督徒商人主要從事黃金、象牙、石蠟貿(mào)易。塞法爾迪商人在北非主要從事黃金、白銀、寶石貿(mào)易，而在桑給巴爾從事黃金、象牙、獸皮貿(mào)易。在奴隸貿(mào)易方面，安哥拉份額最大，占29%，其次是北非地區(qū)，占14%。猶太人偏好的地區(qū)主要是處在葡萄牙的商業(yè)影響范圍內(nèi)，從而得以借助塞法爾迪貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系進(jìn)入伊比利亞和地中海市場(chǎng)。與基督徒的商業(yè)線路通常選擇西印度公司的商業(yè)影響范圍不同，猶太人的奴隸貿(mào)易船只連接著葡萄牙、西班牙殖民地與西非美洲的貿(mào)易據(jù)點(diǎn)。

奴隸轉(zhuǎn)手貿(mào)易與拍賣(mài)活動(dòng)也是猶太人在美洲地區(qū)參與奴隸貿(mào)易的方式，猶太人是美洲奴隸市場(chǎng)上奴隸拍賣(mài)活動(dòng)的重要參與者。猶太人在荷屬巴西的奴隸拍賣(mài)市場(chǎng)比較活躍，從購(gòu)買(mǎi)數(shù)量及份額來(lái)看，1637年為71名奴隸，占總購(gòu)買(mǎi)數(shù)的12%；1641年達(dá)445名，比例為38%；比例最高是在1643年，達(dá)63%。從荷屬巴西的整體情況來(lái)看，猶太人參與奴隸拍賣(mài)的份額在1/3左右，當(dāng)?shù)氐呐`拍賣(mài)活動(dòng)幾乎從不在猶太安息日或其他宗教節(jié)日進(jìn)行，由此可見(jiàn)猶太人的重要影響。此外，和其他白人殖民者一樣，美洲猶太人也擁有奴隸并將其用于種植園的勞作。猶太人在蘇里南、庫(kù)拉索等地?fù)碛性S多奴隸種植園，許多猶太人成為種植園主，出現(xiàn)了所謂的“種植園猶太人”（Plantation Jews），在猶太種植園中大量使用黑奴從事勞作。根據(jù)1680年巴巴多斯的人口普查數(shù)據(jù)，該年巴巴多斯首府布里奇敦（Bridgetown）54個(gè)猶太家庭擁有163名奴隸（占當(dāng)?shù)嘏`總數(shù)的11.3%）；在庫(kù)拉索，1744年共有2098名奴隸，其中310人屬于猶太人（占當(dāng)?shù)嘏`總數(shù)的14.8%），1765年猶太人擁有860名奴隸，占當(dāng)?shù)嘏`總數(shù)5534人的15.5%。通過(guò)這些方式，猶太人進(jìn)入到跨大西洋奴隸貿(mào)易以及美洲的種植園經(jīng)濟(jì)中。綜合來(lái)看，猶太人對(duì)奴隸貿(mào)易的參與程度既非主導(dǎo)性的，也非完全邊緣性的，他們?cè)谀承┨囟ǖ臅r(shí)期和特定的地區(qū)發(fā)揮了一定的作用，如荷屬統(tǒng)治下的巴西殖民地。但是，荷蘭在奴隸貿(mào)易中的比例并不高，根據(jù)學(xué)者約翰內(nèi)斯·波斯特瑪對(duì)荷蘭奴隸貿(mào)易的估算，在荷蘭奴隸貿(mào)易處于鼎盛的17世紀(jì)中期，其在全部奴隸貿(mào)易中的份額也不超過(guò)5%。因此，與同時(shí)期的基督徒相比，猶太人在奴隸貿(mào)易中的作用總體上來(lái)說(shuō)十分有限。

二、 蔗糖貿(mào)易

1400—1800年，蔗糖作為國(guó)際貿(mào)易中的大宗產(chǎn)品，是大西洋經(jīng)濟(jì)的重要支柱之一。蔗糖業(yè)塑造著近代早期的新世界乃至整個(gè)大西洋經(jīng)濟(jì)體系，這在葡萄牙、西班牙、英國(guó)、法國(guó)、荷蘭等國(guó)在美洲的殖民地經(jīng)濟(jì)中體現(xiàn)得尤為明顯。蔗糖起源于亞洲，可能從新幾內(nèi)亞傳播到遠(yuǎn)東、中東，乃至地中海區(qū)域。葡萄牙與意大利商人首次在15世紀(jì)初將之引入大西洋地區(qū)。1430年，蔗糖種植被引入到馬德拉群島，隨后擴(kuò)展到其他大西洋島嶼。例如，在圣多美和佛得角地區(qū)。16世紀(jì)初蔗糖被引入到巴西，從而使其在整個(gè)近代早期成為一種重要的國(guó)際商品。

借助其在美洲以及印度殖民地的廣闊經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，塞法爾迪猶太人在以蔗糖為代表的大西洋貿(mào)易類(lèi)型中發(fā)揮著重要作用。學(xué)者薩洛·巴龍等人指出，“蔗糖提煉技術(shù)通常掌握在猶太人手中?！?dāng)蔗糖被開(kāi)始用于日常消費(fèi)（15世紀(jì)）后，馬蘭諾在將蔗糖種植引入馬德拉、亞速爾、佛得角群島、圣多美與普林西普等大西洋島嶼，以及16世紀(jì)介紹到加勒比群島的過(guò)程中發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用。他們也將蔗糖種植技術(shù)從馬德拉帶到美洲，第一個(gè)蔗糖作坊和種植園的所有者杜阿爾特·佩雷拉（Duarte Coelho Pereira）允許大批蔗糖種植方面的猶太專(zhuān)家來(lái)到巴西，其中包括第一批重要的猶太蔗糖作坊所有人之一蒂亞戈·費(fèi)爾南德斯（Diogo Fernandes）”。值得注意的是，大批猶太人和新基督徒參與到蔗糖種植及蔗糖貿(mào)易中，為其提升社會(huì)地位、改善經(jīng)濟(jì)狀況提供了新的機(jī)遇。著名學(xué)者羅斯指出，在17世紀(jì)中葉之前，蔗糖、煙草以及類(lèi)似的殖民地商品貿(mào)易很大程度上依賴于猶太人與馬蘭諾。

許多猶太人和馬蘭諾參與到蔗糖貿(mào)易中。例如，希梅內(nèi)斯家族（Ximenes family）在將蔗糖輸入里斯本以及西北歐尤其是安特衛(wèi)普的活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。16世紀(jì)末和17世紀(jì)初，許多安特衛(wèi)普的猶太商人在該港口的蔗糖貿(mào)易中發(fā)揮著核心作用，并在安特衛(wèi)普成為歐洲蔗糖的主要市場(chǎng)的過(guò)程中發(fā)揮了重要推動(dòng)作用，猶太商人在當(dāng)?shù)亟⒘嗽S多蔗糖提煉廠。自進(jìn)入阿姆斯特丹定居之時(shí)起，猶太商人就主導(dǎo)著當(dāng)?shù)氐恼崽琴Q(mào)易。據(jù)相關(guān)資料考證，1596年，猶太蔗糖商人（也從事絲綢貿(mào)易）曼努埃爾·羅德里格斯·維加（Manoel Rodrigues Vega）在阿姆斯特丹有兩個(gè)大的貨倉(cāng)，其中一個(gè)用來(lái)儲(chǔ)存來(lái)自圣邁克爾島的蔗糖，而這些運(yùn)往荷蘭的蔗糖主要來(lái)自巴西殖民地。

從17世紀(jì)20年代開(kāi)始，由于西班牙天主教當(dāng)局實(shí)行宗教迫害政策，許多馬蘭諾離開(kāi)安特衛(wèi)普前往阿姆斯特丹，后者開(kāi)始取代安特衛(wèi)普在蔗糖貿(mào)易中的主導(dǎo)地位。在1622年一封寫(xiě)給尼德蘭聯(lián)合省中央議會(huì)的信中，阿姆斯特丹的葡萄牙商人如此寫(xiě)道，“在十二年停戰(zhàn)期間，每年有成千上萬(wàn)箱蔗糖由我們的船只運(yùn)到荷蘭……航運(yùn)業(yè)與商業(yè)的增長(zhǎng)如此顯著以至每年建造12艘到15艘船只用于商業(yè)活動(dòng)……我們是如此成功而需要所有的葡萄牙帆船用于從這些海域運(yùn)輸蔗糖”。而且，不少阿姆斯特丹猶太人在當(dāng)?shù)亟⑵鹬铺菑S，如亞伯拉罕·佩雷拉與以撒·佩雷拉（Abraham and Isaac Pereira）、大衛(wèi)·德·阿圭拉（David de Aguilar）。1655年，亞伯拉罕·佩雷拉與以撒·佩雷拉向阿姆斯特丹市政府申請(qǐng)建立蔗糖提煉廠，市政府批準(zhǔn)了這一申請(qǐng)，但條件是他們每次的出售額不得低于1000磅，意在限制猶太人進(jìn)入零售領(lǐng)域。此外，許多阿姆斯特丹的塞法爾迪猶太人參與到荷屬殖民地的蔗糖貿(mào)易中，西印度公司運(yùn)載大批蔗糖原料到阿姆斯特丹進(jìn)行加工提煉，而后運(yùn)往法國(guó)、英國(guó)、波蘭、瑞典、丹麥、波希米亞、奧地利、摩拉維亞、呂訥堡（Luneburg）、薩克森、布倫瑞克、黑塞、西里西亞及德意志其他地區(qū)。

猶太人對(duì)蔗糖種植和蔗糖貿(mào)易的參與主要是在美洲殖民地。巴西的蔗糖業(yè)是近代早期大西洋經(jīng)濟(jì)體系中的關(guān)鍵部分，蔗糖種植與加工業(yè)的發(fā)展成為巴西經(jīng)濟(jì)出口的支柱。據(jù)有關(guān)史料，巴西最早的蔗糖種植可能是由新基督徒從馬德拉群島引入的。1550年，巴西有5座蔗糖作坊，到1600年增至120家，其中至少1/5屬于猶太人。伯南布哥總督杰羅尼莫·阿布奎克（Jeronimo de Albuquerque）1556年在一封寫(xiě)給葡萄牙國(guó)王多姆·若奧三世（Dom Jo?o Ⅲ）的信中特別提及了新基督徒蒂亞戈·費(fèi)爾南德斯，認(rèn)為在巴西沒(méi)有任何人在蔗糖種植園管理方面的技術(shù)和知識(shí)能與費(fèi)爾南德斯相媲美，“人們將不會(huì)在這整個(gè)國(guó)家找到一個(gè)比費(fèi)爾南德斯更能干的人”，建議王室給予特別的許可，賠償費(fèi)爾南德斯由于印第安人破壞而帶來(lái)的損失。

在荷屬巴西期間（1630—1654），塞法爾迪人在當(dāng)?shù)卣崽墙?jīng)濟(jì)中發(fā)揮著支柱性作用。荷蘭征服巴西殖民地后，伯南布哥44個(gè)被廢棄的種植園被西印度公司沒(méi)收并轉(zhuǎn)賣(mài)，其中6個(gè)被賣(mài)給了猶太人。1639年，荷屬巴西166座蔗糖作坊中有10座屬于公開(kāi)表明自己身份的猶太人，但其他屬于秘密猶太人的作坊還有不少。塞法爾迪商人不僅在蔗糖貿(mào)易中充當(dāng)傳統(tǒng)的投資家與中間人身份，也積極進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，獲取土地直接從事蔗糖種植，供應(yīng)與管理工人以滿足勞動(dòng)力密集型蔗糖業(yè)的需要。他們?cè)诤蓪侔臀鞒洚?dāng)著“蔗糖業(yè)的投資者、蔗糖經(jīng)紀(jì)人和出口商，以及奴隸的供應(yīng)商，接受以蔗糖的資本和利息進(jìn)行賒購(gòu)”。1640年至1649年，游歷于巴西的著名旅行家簡(jiǎn)·尼爾霍夫在其游記中寫(xiě)道，“不在（荷蘭西印度）公司供職的巴西自由民當(dāng)中，猶太人的人數(shù)最可觀，他們從荷蘭移民而來(lái)。他們從事的貿(mào)易比別人都大；他們購(gòu)買(mǎi)了制糖作坊，并在累西腓建造了豪宅。他們都是商人，如果能對(duì)他們的貿(mào)易適當(dāng)限制的話，將對(duì)荷屬巴西具有重要意義”。猶太人與新基督徒對(duì)巴西蔗糖業(yè)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)的作用至關(guān)重要，這點(diǎn)也為巴西歷史學(xué)者所認(rèn)可。巴西著名歷史學(xué)者吉爾伯托·弗雷爾寫(xiě)道，“至于猶太人，有證據(jù)表明他們是為巴西蔗糖生產(chǎn)者贏得市場(chǎng)的最為活躍的代理人之一，在殖民化的第一個(gè)世紀(jì)充當(dāng)著美洲這一行業(yè)的主要推動(dòng)者，也是對(duì)建立一流蔗糖作坊負(fù)責(zé)的最為能干的那些技術(shù)人員”。

1654年巴西被葡萄牙重新奪取后，大批猶太人轉(zhuǎn)移到荷蘭其他殖民地（蘇里南、庫(kù)拉索等）以及英法殖民地（巴巴多斯、牙買(mǎi)加、馬提尼克等），他們將蔗糖提煉技術(shù)引入到這些地區(qū)，獲取許多大型的蔗糖種植園，在當(dāng)?shù)卣崽琴Q(mào)易中占有重要地位。1655年，本杰明·達(dá)·科斯塔（Benjamin da Costa）將蔗糖種植引入馬提尼克，與他一同前往的有900名猶太人，極大地推動(dòng)了當(dāng)?shù)卣崽菢I(yè)的發(fā)展。據(jù)估計(jì)，1694年大約有500名猶太人定居在蘇里南，40個(gè)蔗糖種植園控制在猶太人手中。到1730年，當(dāng)?shù)?01個(gè)種植園中的115個(gè)為猶太人所擁有。18世紀(jì)初期，塞法爾迪人逐漸失去了其在蔗糖貿(mào)易中的主導(dǎo)地位，他們?cè)诎⒛匪固氐ず蜐h堡蔗糖貿(mào)易中的份額下降是由于不斷加劇的競(jìng)爭(zhēng)，而在巴西是由于對(duì)馬蘭諾的迫害以及該國(guó)貿(mào)易的不斷衰退。到18世紀(jì)中葉，倫敦逐漸超過(guò)阿姆斯特丹成為蔗糖貿(mào)易的中心，而猶太人在此項(xiàng)貿(mào)易中的地位也不斷降低。

三、 煙草貿(mào)易

煙草種植以及加工業(yè)也是港口猶太人從事的主要貿(mào)易類(lèi)型之一。歷來(lái)有這樣的傳說(shuō)，登上美洲陸地的第一個(gè)歐洲人——路易斯·德托雷斯（Luis de Torres），也是第一個(gè)使用煙草的歐洲人，而德托雷斯是一名秘密猶太人。1492年11月2日，克里斯托弗·哥倫布的艦隊(duì)在后來(lái)被稱(chēng)為古巴的地方靠岸，他派遣德托雷斯和幾名船員下船去打探當(dāng)?shù)氐那闆r。11月6日，德托雷斯返回時(shí)說(shuō)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)村莊的民眾“吸食大煙”。據(jù)此傳說(shuō)，德托雷斯將煙草和吸煙活動(dòng)引入到歐洲。該事件為哥倫布的隨從牧師巴托羅繆·德拉斯·卡薩斯（Bartolomé de Las Casas）1527年寫(xiě)成的《印第安人史》所記載。

港口猶太人在海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)方面的廣泛聯(lián)系，使他們?cè)趶奈鲗倜乐拗趁竦孬@取煙草供應(yīng)方面處于有利地位，促使其在推動(dòng)煙草業(yè)發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮重要作用。有學(xué)者這樣強(qiáng)調(diào)，“在哥倫布為歐洲發(fā)現(xiàn)煙草后的頭兩個(gè)世紀(jì)，馬蘭諾參與到煙草種植活動(dòng)并將其引入到歐洲。猶太人從事著煙草業(yè)（從17世紀(jì)開(kāi)始普遍）及吸鼻煙業(yè)（從18世紀(jì)開(kāi)始普遍），并進(jìn)入了煙草貿(mào)易，煙草開(kāi)始成為一種奢侈品，并逐漸成為大眾消費(fèi)的商品”。在加勒比地區(qū)的主要煙草供應(yīng)基地——古巴、牙買(mǎi)加等地，都分布著猶太煙草商的代理人。16、17世紀(jì)，煙草在歐洲成為一種主要的日常用品。北歐的猶太人（尤其是阿姆斯特丹、漢堡）積極參與到煙草種植、提煉及加工過(guò)程中，他們以阿姆斯特丹和漢堡為基地，從美洲的煙草產(chǎn)地大批運(yùn)入煙草原料，然后在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行加工，再運(yùn)往歐洲各地進(jìn)行出售。除阿姆斯特丹和漢堡的猶太社團(tuán)以外，猶太人還參與到許多小鎮(zhèn)的煙草加工業(yè)中。例如，在西南德意志的巴登州，猶太人是從事煙草種植及出售的主要商人，他們參與紙煙和煙絲的購(gòu)買(mǎi)、加工、制作過(guò)程，并充當(dāng)著中間人的角色。

由于荷蘭及其殖民地的繁榮發(fā)展，加上猶太人的重要推動(dòng)作用，荷蘭成為煙草貿(mào)易的重要中轉(zhuǎn)地。1611年，煙草被正式引入荷蘭，隨后不久就有猶太人從事煙草制造與貿(mào)易。同年，弗朗西斯科·努涅斯·霍門(mén)（Francisco Nunes Homen），即大衛(wèi)·阿本達(dá)納（David Abendana），在荷蘭的霍恩（Hoorn）出售了一批煙草給一名商人。1620年，阿姆斯特丹經(jīng)紀(jì)人行會(huì)中有兩名猶太煙草經(jīng)紀(jì)人。當(dāng)時(shí)存在兩種主要的煙草類(lèi)型，一種是從巴西進(jìn)口的煙草，另一種是本地生產(chǎn)的煙葉。從事煙草進(jìn)口的塞法爾迪商人通常雇用阿什肯納茲人作為煙草加工工人。

17世紀(jì)中期，阿姆斯特丹當(dāng)?shù)責(zé)煵葙Q(mào)易的最高額達(dá)到每年出口5700萬(wàn)磅，其中700萬(wàn)磅優(yōu)質(zhì)煙草來(lái)自南美與西印度地區(qū)，而猶太人在此行業(yè)分支的人數(shù)非常可觀。在煙草進(jìn)口貿(mào)易中發(fā)揮重要作用的至少有30個(gè)商業(yè)家族，其中10個(gè)都是猶太家族。阿姆斯特丹當(dāng)時(shí)最大的煙草商是伊薩克·伊塔利安德（Isak Italiaander），他與雅各·門(mén)德斯（Jacob Franco Mendes）、伊薩克·門(mén)德斯（Isak Mendes）有著密切的合作關(guān)系。到18世紀(jì)初，阿姆斯特丹超過(guò)1/3的煙草公司屬于猶太人。薩拉·迪亞斯·達(dá)·豐塞卡（Sara Dias da Fonseca）擁有雇用14名勞動(dòng)者的大型煙草加工廠，她曾以2950荷蘭盾的價(jià)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)2萬(wàn)磅的當(dāng)?shù)責(zé)煵?。摩西·約瑟夫（Moses Joseph）擁有價(jià)值達(dá)1500荷蘭盾的4座煙草生產(chǎn)作坊。就煙草貿(mào)易的交易額而言，撒母耳·伊薩克（Samuel Isak）與伊薩克·科恩（Isak Cohen）購(gòu)買(mǎi)的煙草金額達(dá)15067荷蘭盾。1743年，經(jīng)營(yíng)煙草商店的10名猶太人，其每年收入大約為800荷蘭盾，其中雅各·伊薩克斯（Jacob Isaks）的年收入為2000荷蘭盾。同年，6名猶太煙草零售商各自的年收入也超過(guò)800荷蘭盾。雅各·伊塔利安德?tīng)枺↗acob Italiaander）與亞伯拉罕·雅各布斯（Abraham Jacobs）的寡婦的收入為3000荷蘭盾；而另一個(gè)雅各·伊塔利安德?tīng)柕墓褘D的收入為2000荷蘭盾。有4名煙草經(jīng)紀(jì)人列在納稅名冊(cè)中，他們每年的收入約800荷蘭盾。

除阿姆斯特丹以外，在歐洲其他城市（漢堡等）猶太人也是主要的煙草商。例如，在曼海姆，猶太人只占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘?%，但其擁有的煙草公司占40%。1612年，漢堡市政委員會(huì)允許來(lái)自葡萄牙的塞法爾迪猶太人在當(dāng)?shù)囟ň?，他們作為貿(mào)易民族從事著煙草、蔗糖、咖啡、可可、棉布、香料等海外商品貿(mào)易。猶太人是漢堡煙草業(yè)的主要從事者。17世紀(jì)末，第一批定居于梅克倫堡的猶太人，就是來(lái)自漢堡的煙草商人，他們壟斷著當(dāng)?shù)氐臒煵葙Q(mào)易，其中最著名的是“煙草經(jīng)銷(xiāo)商”（Tabakspinner）邁克爾·亨里奇森（Michael Hinrichsen）。1683年，塞法爾迪人也定居在荷蘭的格羅寧根省，隨后成為煙草商人。在中歐的哈布斯堡帝國(guó)，猶太人到18世紀(jì)末才被允許合法從事煙草貿(mào)易，但他們?cè)谠撡Q(mào)易領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位很快凸顯出來(lái)。1743—1748年，蒂亞戈·達(dá)圭拉（Diego d’Aguilar）借助基督徒貴族作為中間人壟斷了奧地利的煙草業(yè)，伊斯雷爾·霍尼格（Israel Hnig）在1788年建立了國(guó)家煙草壟斷。

值得提及的是，一些地區(qū)的諺語(yǔ)與習(xí)俗中還將煙草與猶太人聯(lián)系起來(lái)，這充分說(shuō)明了猶太人在此貿(mào)易種類(lèi)中的特殊影響。在冰島，盡管當(dāng)?shù)刂钡?0世紀(jì)才有猶太人存在，但冰島人習(xí)慣將某種進(jìn)口的商品與猶太人聯(lián)系起來(lái)。例如，“猶太人的煙草”（Júatóbaki）是由丹麥猶太人在18世紀(jì)早期帶到冰島的。這種社會(huì)現(xiàn)象無(wú)疑是猶太人在煙草貿(mào)易中擁有重要影響力的體現(xiàn)。不僅如此，猶太人還率先使用廣告這種新式銷(xiāo)售方式向公眾介紹煙草。1727年6月18日，荷蘭的兩名猶太經(jīng)紀(jì)人丹尼爾·阿澤維多與拉斐爾·阿澤維多（Daniel & Raphael Azevedo）刊登廣告，表示他們將出售一種上乘的哈瓦那煙葉。

四、 鉆石貿(mào)易

與奴隸、蔗糖、煙草貿(mào)易不同，珠寶業(yè)幾乎從一開(kāi)始就控制在猶太人手中。邁克爾·沙沙爾（Michael Shashar）曾略帶調(diào)侃地說(shuō)，“‘猶太人’一詞或許來(lái)自‘珠寶’（Jewels），反之亦然”。進(jìn)入18世紀(jì)中葉以后，奴隸、蔗糖與煙草貿(mào)易在跨大西洋貿(mào)易中的比重不斷下降，鉆石貿(mào)易的重要性日益上升，而猶太人在其中的比重更高，比他們?cè)谂`、蔗糖、煙草貿(mào)易中的參與比重都要大。地理大發(fā)現(xiàn)后，隨著鉆石珠寶成為歐洲上流社會(huì)的主要奢侈品，猶太人積極開(kāi)拓印度與巴西的鉆石原材料市場(chǎng)，將之運(yùn)至阿姆斯特丹與倫敦進(jìn)行加工、切割。猶太人在鉆石貿(mào)易中獲得了近似于壟斷的地位，這很大程度上來(lái)自眾多的內(nèi)外部條件。首先，鉆石量小價(jià)值大，便于遠(yuǎn)程攜帶，加上猶太人經(jīng)常被迫流散，使得這項(xiàng)貿(mào)易特別適合猶太人從事，他們?cè)诖祟I(lǐng)域有著悠久的商業(yè)傳統(tǒng)。其次，直到16世紀(jì)，鉆石在歐洲仍很珍稀并且是一種新商品，該行業(yè)分支沒(méi)有受到中世紀(jì)貿(mào)易與行會(huì)的限制。最后，尤為重要的是，鉆石貿(mào)易線路與猶太人流散的主要中心（如尼德蘭、伊比利亞半島、奧斯曼帝國(guó)、埃及、印度等的港口城市）基本一致，為其從事鉆石貿(mào)易提供了天然的便利。例如，利沃諾猶太鉆石商人埃爾加斯與西爾維拉家族（Ergas & Silvera）的代理人遍布地中海—西北歐—印度洋貿(mào)易沿線，其聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)覆蓋了鉆石貿(mào)易線路上的主要港口?；诖?，有學(xué)者將鉆石貿(mào)易稱(chēng)為“一項(xiàng)典型的‘猶太’商業(yè)”（a ‘Jewish’ business par excellence）。

鉆石切割與拋光是一項(xiàng)獲利巨大的行業(yè)，其主要顧客是歐洲宮廷及上流社會(huì)。一些宮廷猶太人，專(zhuān)門(mén)為歐洲君主及貴族采購(gòu)并供應(yīng)鉆石及其他奢侈品，如瑞典的阿隆·以撒（Aaron Isaac）、維也納與維騰堡的奧本海默家族（the Oppenheims）、埃弗拉姆家族（Ephraim family）。從一開(kāi)始，來(lái)自葡萄牙的塞法爾迪人就主導(dǎo)著阿姆斯特丹的鉆石加工與貿(mào)易。早在1615年，就記載有來(lái)自葡萄牙的猶太鉆石磨光技師，隨后他們雇用貧窮的阿什肯納茲同胞。在17世紀(jì)大批定居阿姆斯特丹的猶太人中，有許多珠寶批發(fā)商以及鉆石拋光商，他們主要從安特衛(wèi)普和里斯本進(jìn)入阿姆斯特丹，幫助建立了阿姆斯特丹的寶石貿(mào)易和鉆石拋光業(yè)。葡萄牙猶太人在阿姆斯特丹的鉆石生產(chǎn)與批發(fā)領(lǐng)域占有十分重要的地位，他們?yōu)樵撔袠I(yè)提供著資金支持，并將鉆石成品運(yùn)送到歐洲各大城市進(jìn)行出售。1700年到1704年，東印度公司阿姆斯特丹分支進(jìn)口了價(jià)值達(dá)6381荷蘭盾的鉆石，而猶太人購(gòu)買(mǎi)了其中的49.5%（3158荷蘭盾）。1724—1728年，該公司分支進(jìn)口了價(jià)值7605荷蘭盾的珠寶，而猶太人購(gòu)買(mǎi)了其中5995荷蘭盾的珠寶，份額達(dá)78.8%；進(jìn)口了價(jià)值12893荷蘭盾的珍珠，猶太人購(gòu)買(mǎi)了1807荷蘭盾的珍珠，達(dá)14%。

在17世紀(jì)阿姆斯特丹的鉆石商人中，猶太商人曼努埃爾·利未·杜阿爾特（Manuel Levy Duarte，1631—1714）具有重要影響力。曼努埃爾精通葡萄牙語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)等語(yǔ)言，他與朋友雅各·阿提亞斯（Jacob Athias）在珠寶貿(mào)易領(lǐng)域有豐富的經(jīng)驗(yàn)，曼努埃爾尤其擅長(zhǎng)鑒定未拋光的鉆石。1660年，他們分別與阿姆斯特丹一位珠寶商曼努埃爾·杜阿爾特（Manuel Duarte）的兩個(gè)姐妹結(jié)婚，并獲得了豐厚的嫁妝，組成了一個(gè)商業(yè)合作伙伴。1661年，曼努埃爾·杜阿爾特去世后，他們繼承了其大量財(cái)產(chǎn)。這很可能是曼努埃爾在其名字加上其妻子姓氏的原因，這也是葡萄牙人的習(xí)慣。從此之后，他自稱(chēng)為“曼努埃爾·利未·杜阿爾特”。他與阿提亞斯的商業(yè)合伙公司被命名為“阿提亞斯與利未公司”，直到阿提亞斯1690年去世一直沿用該名稱(chēng)。

到17世紀(jì)中葉，獲準(zhǔn)進(jìn)入英國(guó)的塞法爾迪人又在新興的倫敦鉆石市場(chǎng)中占據(jù)了重要地位，結(jié)合著英國(guó)東印度公司對(duì)印度寶石原材料的壟斷地位，倫敦在18世紀(jì)成為歐洲乃至世界鉆石業(yè)的中心。猶太人在安特衛(wèi)普、阿姆斯特丹、倫敦等地的鉆石切割業(yè)以及鉆石加工市場(chǎng)中占有主導(dǎo)地位，到18世紀(jì)末，他們構(gòu)成了鉆石加工工人的1/5以及鉆石銷(xiāo)售經(jīng)紀(jì)人和鉆石加工工廠擁有者的3/4。到18世紀(jì)中葉，鉆石業(yè)為阿姆斯特丹至少600個(gè)猶太家庭提供了生計(jì)?！巴ǔＫ麄儯íq太人）存在于這個(gè)最為有利可圖的交易是必然之事……他們?cè)趯毷Q(mào)易中尤其活躍……許多阿姆斯特丹猶太人從事寶石等的拋光，尤其是從事未加工的鉆石。他們中的大多數(shù)在這個(gè)領(lǐng)域具有獨(dú)占的地位?！豹q太人在該貿(mào)易領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，引發(fā)了基督徒同行的抗議。1748年，阿姆斯特丹300名基督徒鉆石工人向政府請(qǐng)?jiān)敢笙拗篇q太人在該行業(yè)中的人數(shù)以及禁止猶太人在禮拜天工作，當(dāng)局對(duì)此拒絕采取行動(dòng)，因?yàn)椤蔼q太人建立了這個(gè)城市的鉆石貿(mào)易”。

結(jié)語(yǔ)

15、16世紀(jì)大西洋經(jīng)濟(jì)蓬勃興起之時(shí)，大批伊比利亞半島的猶太人正被驅(qū)逐，他們隨著西班牙人與葡萄牙人的海洋擴(kuò)張而參與到新興的大西洋經(jīng)濟(jì)體系中。盡管沒(méi)有國(guó)家載體為商業(yè)機(jī)構(gòu)及其活動(dòng)提供保障，但是，穿梭在各殖民國(guó)（葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)和法國(guó)等）之間的港口猶太人，在商業(yè)上取得了巨大的成功，通過(guò)海路連接起了新舊大陸，其活躍的地區(qū)包括歐洲、地中海、美洲、西非乃至印度洋等，成為近代早期全球經(jīng)濟(jì)交往中的一支重要力量。散布在各地的塞法爾迪猶太人得以在跨大西洋貿(mào)易中發(fā)揮重要作用的根本條件，是他們構(gòu)建起洲際性的親族關(guān)系紐帶和商業(yè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?；诠餐囊帘壤麃喥鹪粗系挠H族和血緣聯(lián)系、對(duì)猶太教古老遺產(chǎn)的認(rèn)同，以及語(yǔ)言方面的相通（都懂西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)），塞法爾迪人在維系和加強(qiáng)相互之間的商業(yè)聯(lián)系方面有著得天獨(dú)厚的便利條件。耶魯沙爾米分析道，“在16世紀(jì)到18世紀(jì)的世界猶太人中間，塞法爾迪人和馬蘭諾流散社團(tuán)以比喻和實(shí)際的方式構(gòu)成了一個(gè)龐大的、擴(kuò)展性的家族（a huge extended family）。對(duì)共同起源、歷史命運(yùn)和集體認(rèn)同的明確意識(shí)，地理距離本身無(wú)法松弛將他們維系在一起的密切而纏繞的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。通常這些真實(shí)的紐帶即是血緣和親族?！麄冎g的這種聯(lián)系超越了區(qū)分基督徒與穆斯林世界，或者新教與天主教國(guó)家的宗教與地緣政治界限。這種國(guó)際性凝聚力至少成為塞法爾迪人商業(yè)成功的主要根源之一”。 曾在英屬牙買(mǎi)加殖民當(dāng)局擔(dān)任高級(jí)官員的愛(ài)德華·朗，在探討當(dāng)?shù)鬲q太人何以發(fā)揮重要作用時(shí)也指出：“他們（猶太人）對(duì)外國(guó)語(yǔ)言的熟稔和與散居在西屬殖民地、西印度殖民地廣闊地區(qū)的同胞之間的交往，幫助他們極大地?cái)U(kuò)展貿(mào)易活動(dòng)和增加該島的財(cái)富。”

在近代早期的世界經(jīng)濟(jì)體系中，“蔗糖、奴隸與種植園是大西洋經(jīng)濟(jì)的三大關(guān)鍵因素”。通過(guò)散布在各地的家族分支和代理人構(gòu)成的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，港口猶太人積極參與了奴隸、蔗糖、煙草及鉆石等跨大西洋貿(mào)易，在近代早期的大西洋經(jīng)濟(jì)體系乃至世界經(jīng)濟(jì)史中占據(jù)著獨(dú)特的地位?！霸诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，它們（猶太定居點(diǎn)）起到了至關(guān)重要的作用。自17世紀(jì)初開(kāi)始，這些定居點(diǎn)遍布于歐洲以及美洲與遠(yuǎn)東地區(qū)的每個(gè)重要商業(yè)中心。它們?cè)谖鳉W貿(mào)易中發(fā)揮了與其人數(shù)不成比例的作用。……它們因而形成了一種商業(yè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而除了中世紀(jì)的漢薩同盟，這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在歷史上或許是無(wú)與倫比的。某些商業(yè)分支幾乎完全掌握在這些馬蘭諾定居點(diǎn)手中。他們控制了從東印度和西半球運(yùn)往歐洲的寶石進(jìn)口貿(mào)易。珊瑚工業(yè)是一項(xiàng)猶太人的，或者更確切地說(shuō)是一種馬蘭諾的壟斷。蔗糖、煙草以及類(lèi)似的殖民地產(chǎn)品貿(mào)易大多控制在他們手中?！倍遥q太人還是許多跨大西洋貿(mào)易種類(lèi)的發(fā)起者與首倡者。例如，巴巴多斯、牙買(mǎi)加、巴西、蘇里南、庫(kù)拉索、馬提尼克等地的蔗糖種植與提煉技術(shù)都是由塞法爾迪猶太人率先引入當(dāng)?shù)氐?，他們很大程度上充?dāng)了近代早期國(guó)際貿(mào)易的先鋒。

港口猶太人對(duì)跨大西洋貿(mào)易的參與比重超出了其人口比例，尤其體現(xiàn)在煙草、鉆石等貿(mào)易中。猶太人在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中的人口比例通常不到1%，但其在經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮的影響遠(yuǎn)不止這個(gè)比例。阿姆斯特丹是塞法爾迪猶太人的中心，在當(dāng)?shù)鬲q太社團(tuán)最為鼎盛的1700年，塞法爾迪人達(dá)三千人左右，僅占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诙f(wàn)人中的1.5%，但是，猶太人幾乎參與到阿姆斯特丹經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面。以猶太人占有舉足輕重地位的荷屬西印度公司為例，公開(kāi)猶太身份的阿姆斯特丹猶太人在該公司的原始資本超過(guò)3.6萬(wàn)荷蘭盾，到1674年至少1/10的主要股東是猶太名字，而且還有許多使用非猶太名字的新基督徒。阿姆斯特丹猶太人的影響力從以下事例可見(jiàn)一斑。1654年，從巴西避難而來(lái)的23名猶太難民向新阿姆斯特丹總督彼得·斯圖文森（Peter Stuyvesant）申請(qǐng)定居北美，后者一開(kāi)始準(zhǔn)備拒絕，而西印度公司的董事們?cè)趯?xiě)給斯圖文森的信中強(qiáng)調(diào)這樣的舉動(dòng)“將會(huì)是不合理以及不合適的……尤其考慮到他們投資于這個(gè)公司的巨大股份”。正是由于阿姆斯特丹猶太人的干預(yù)，使得這些難民成為定居北美的第一批猶太人。在不同地區(qū)和不同時(shí)期，猶太人發(fā)揮作用的程度存在著差異，在荷蘭殖民體系下的參與程度最高，奉行重商主義的英法殖民體系次之，天主教國(guó)家的西葡殖民體系再次之。由于擔(dān)心遭到宗教迫害，不少新基督徒和秘密猶太人通常以基督徒的名字從事商業(yè)活動(dòng)。因此，現(xiàn)有史料中所統(tǒng)計(jì)的猶太人的經(jīng)濟(jì)比重難免被低估。

港口猶太人對(duì)跨大西洋貿(mào)易的參與問(wèn)題，關(guān)涉到“海洋史”、“全球史”、“跨文化的交流與互動(dòng)”等諸多命題。長(zhǎng)期以來(lái)，受制于民族國(guó)家本位視角的影響，過(guò)分強(qiáng)調(diào)國(guó)家或地區(qū)在近代早期全球經(jīng)濟(jì)交往中的地位和貢獻(xiàn)，而往往對(duì)曾在其中發(fā)揮重要作用的邊緣少數(shù)族群（如亞美尼亞人、猶太人等）關(guān)注不夠。就近代早期的大西洋史研究而言，傳統(tǒng)上通常根據(jù)民族國(guó)家的路徑形成了“西屬大西洋”、“葡屬大西洋”、“荷屬大西洋”、“英屬大西洋”、“法屬大西洋”等范疇，這種將大西洋分割為不同殖民體系的做法，無(wú)疑是一種可行的分析視角，但這往往忽略了各大殖民體系之間的交流與互動(dòng)，難以真正從整體上考察近代早期大西洋的歷史全貌。作為猶太人推動(dòng)近代早期不同文明之間交流、互動(dòng)與共生的突出體現(xiàn)，港口猶太人對(duì)跨大西洋貿(mào)易的參與為全球史和海洋史研究提供了一個(gè)重要的案例。通過(guò)對(duì)跨大西洋貿(mào)易的深度參與，港口猶太人不僅拓展了猶太人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間，成為猶太人推動(dòng)現(xiàn)代資本主義發(fā)展的顯著例證，而且豐富和擴(kuò)展了“猶太大西洋”（Jewish Atlantic）概念的內(nèi)容，推動(dòng)了將大西洋世界視為一個(gè)彼此聯(lián)系、互動(dòng)頻繁的網(wǎng)絡(luò)整體的進(jìn)程。

本文作者艾仁貴，河南大學(xué)以色列研究中心副教授。

 原文載《世界歷史》2017年第4期。因微信平臺(tái)限制，注釋從略。如需查閱或引用，請(qǐng)閱原文。