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小家伙前幾天跟媽媽講，進(jìn)入畢業(yè)年，時常會心神不寧，有幾個同學(xué)甚至到了吃藥的境地。這樣的事情雖然我能理解，但這些話也給我?guī)硪恍┹p微的焦慮了。我在朋友圏里，經(jīng)?？吹揭恍┡笥岩共荒苊?，在深夜里發(fā)發(fā)圖片，自說自話，或者是把自己“數(shù)羊”的數(shù)字宣告一下，其實不言自明，雖然不能說百分百是焦慮引起的，但大部分和焦慮有關(guān)。有的人當(dāng)天可能沒有遭遇焦心之事，但也有多日積累的煩惱之因。我在創(chuàng)業(yè)的前兩年，時常也會體會凌晨四點鐘猛然驚醒，再也無法入眠的感覺，思維紛亂，難以平復(fù)。

再看看世界大眾，從升斗小民到一國元首，都面臨著各種焦心之事。民眾憂心收入、醫(yī)保、養(yǎng)老、安全、公平、自由；官員憂心官位、權(quán)勢、財源、名聲、影響力；富人憂心守財、發(fā)展、長盛不衰。強(qiáng)如美國，對恐怖分子無可奈何；富如北歐，卻抗不過人生的無聊。

我的焦慮實乃匹夫之?dāng)_，無關(guān)大局，但它卻是我的重要問題。面對焦慮，如果不能找到它的原因，嘆息連天，無一毛之利，所以我更愿意深究它的來龍去脈，看看它到底是何方神圣。好在我喜歡學(xué)習(xí)，并且上天賜我以思考，惠我以明察，即使未能窺得全貌，我仍然發(fā)現(xiàn)了它的蛛絲馬跡。

焦慮的原因之一：期望太高，欲以小搏大，力所未逮，佛家謂之求不得之苦，因而陷入焦灼。有很多人，想要得到的東西太多太大，而自己的能力又達(dá)不到，卻又不甘心，所以就陷入了進(jìn)退維谷的境地。

焦慮的原因之二：想要永久持有的東西，卻總是守不住，常常失去，佛家謂之愛別離，心理上產(chǎn)生患得患失的脆弱。莊子里提到人們打造結(jié)實的箱子，把各種財富放進(jìn)去，本是為了保存勿失，但卻為盜賊創(chuàng)造了好的條件，不用翻箱倒柜搜集，很方便地就可以搬走了。

焦慮的原因之三：厭惡的人和事偏偏會遇到，無法逃脫，避之不及，佛家稱之為怨憎會。不是大路朝天，各走一邊，而是狹路相逢，退無可退。人生需要面對的挑戰(zhàn)常常如影隨形，即使逃得一時，卻逃不得一世，總會再三遇到，如果沒能解決，會一直讓人擔(dān)憂。

焦慮的原因之四：客觀規(guī)律決定的東西，無法撼動，不可解決，徒增煩惱，如佛家說的生老病死。這世界上除了極少數(shù)得道的高人能夠坦然面對這些問題，其他人等面對這些問題，大都有無力無助之感，尤其是面對疾病和死亡的威懾，沒有幾個人能夠坦然以對。這些規(guī)律就如一個無法掙破的天網(wǎng)，無論貧富貴賤，一網(wǎng)打盡，概莫能免。

焦慮的原因之五：對自己缺乏足夠的自信，不相信自己能把事情搞定，進(jìn)而缺乏對事物的掌控感，覺得這些事物無法捉摸，產(chǎn)生不安定心理，缺乏安全感。

焦慮的原因之五：片面以過去的間接、直接經(jīng)驗和知識，想象出未來的境況，得出消極的結(jié)論，對當(dāng)下產(chǎn)生負(fù)面影響，產(chǎn)生擔(dān)憂。很多人都有這種傾向，包括我們拼命掙錢，就是想象未來缺錢可能產(chǎn)生的困境，對當(dāng)下的心境產(chǎn)生壓迫，促使我們不顧一切地掙錢，而不是把重點放在體驗人生過程。

這個世界本來就是陰陽兩面構(gòu)成，就像一枚硬幣，不可能只有一面。所以，人有焦慮，世界就為它準(zhǔn)備了解決方案。

針對第一種原因，我們需要認(rèn)真審視，在這個世界上我們究竟需要什么東西？需要多少？如果假定在這個世界上生存，只能選三樣?xùn)|西，你會選什么？你最終會發(fā)現(xiàn)大部分你想要的東西你都會放棄，只選那三樣讓你活下來的資源。所以，從這個角度來講，其它東西都是無關(guān)緊要的，有就高高興興地用，沒有就不用多想，你離了它們并不會怎么樣，焦慮自然不在了。就像智能手機(jī)一樣，大家現(xiàn)在好像是須臾不能離手，但以前沒發(fā)明它的時候，大家何曾有忘帶手機(jī)之后的焦慮？

針對第二種原因，我們需要明白想要永久擁有的東西，實際上并不存在。哲學(xué)家說：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，一切都在隨時隨地變化，沒有停歇的片刻。一些相愛的人，為了和對方在一起，要死要活，可是真的在一起，很多卻會漸行漸遠(yuǎn)，甚至大打出手，不歡而散。我以前剛工作的時候，特別想擁有一個愛華音響，每次到電器商店都是流連忘返，不忍離去。最后用了大半年工資買了一臺，放在家里也就新鮮的一周，然后開機(jī)的周期就越來越長，最后干脆整年都難得開機(jī)一次?？陀^事物在變，我們的心情也在變，所以如果這世界上存在永久不變的東西的話，那就是這個一切都在變的規(guī)律是永久不變的。萬物皆備于我，以天地為倉庫，都放在大自然中為我所用，老天為我們保管著，何必操心永久持有呢？想用的時候就拿來用，不能用的時候歸還自然，隨順宇宙大道，每天只做選擇好了。

針對第三種原因，需要有點哲學(xué)思維，深入地去思考，實際上人遇到的各種人物和事情，都是人生大劇的劇情所設(shè)，起承轉(zhuǎn)合，跌宕起伏，這是波動，在音樂上叫旋律，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)提示這個世界萬事萬物的波粒二重性，一切皆波動，或者說一切皆旋律。陰陽之學(xué)其實反映的也是這兩性的對立統(tǒng)一。有男人就有女人與之相對；有高處，就有低洼與之相對；有堅硬，就有柔軟與之相對……有朋友，就有敵人與之相對；有好，就有壞與之相對。執(zhí)起一端，必有另一端。放下一端，則兩端皆無。

針對第四種原因，面對大自然的規(guī)律，這才是真正的順之者昌，逆之者亡，人定勝天是不可能的事情，如果人有智慧，那就是順應(yīng)規(guī)律，善用規(guī)律。比如飛機(jī)，幾百噸重的大鐵家伙，硬是能飛在稀薄的空氣之中，這正好是人類掌握了規(guī)律，運(yùn)用機(jī)翼迎角向上，逆風(fēng)而行，風(fēng)的力量把它托舉起來，它的推力來自于燃料，也是來自自然的東西，做到了人力所不能做到的事情。比如人的疾病，歸其原因，基本上都在于心氣不和與生活違律，心氣不和是因為不能接受各種條件演化而來的人生際遇，生活違律是拂逆物質(zhì)世界運(yùn)行的規(guī)律，最終造成這架生物機(jī)器的故障和失律。所以，大德這樣寫道“秋風(fēng)落葉亂為堆，掃盡還來千百回。一笑罷休閑處坐，任爾東西南北吹。還有另一首詩：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事在心頭，便是人生好時節(jié)。順應(yīng)規(guī)律，反而獲得了自由。

針對第五種原因，就必須提“活在當(dāng)下”這個大家耳熟能詳?shù)脑~，不但要提，還得真正領(lǐng)悟和實踐。我們的恐懼都是來自過去的所謂經(jīng)驗或知識，大家從小就被這種東西包圍灌輸，最后會形成思維定式，把一些東西當(dāng)成真理，而實質(zhì)上這些知識和經(jīng)驗只是發(fā)生在特定的時間、地點、人物等一系列要素的共同作用之下，并不一定是普遍適用的真理。很多時候，人們都是在用自己假設(shè)的恐怖場景來嚇唬自己，而事情往往并不是按照人們的設(shè)想發(fā)展，所以有了那句“計劃趕不上變化”。如果事情都像人設(shè)想的那樣發(fā)展，那么設(shè)計一個機(jī)器就可以把人們的命運(yùn)算得清清楚楚，一切都在掌控之中了，人生還有什么驚喜和神秘可言？

提起焦慮大家自然聯(lián)想到不愉快的體驗，但本質(zhì)上焦慮并非一無是處，因為人的焦慮才是發(fā)展的動力。人因為吃不飽，所以才想辦法優(yōu)良育種，改良各種農(nóng)作物，才發(fā)明了化肥，從而實現(xiàn)了糧食的充分供應(yīng)；人因為擔(dān)心勞作的痛苦，所以才設(shè)計出各種機(jī)器來代替人們從事繁重的勞動；人因為擔(dān)心財物不夠用，才去拼命的工作；人因為擔(dān)心自己不夠好看，所以才有服裝、化妝品、美容、整形等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展……因此，人既需要學(xué)習(xí)消除過多的焦慮，又需要有一定的焦慮，這樣才能保證一個平衡、健康、發(fā)展的社會，才能給大家提供更多的選擇。