三元九運(yùn)與二元八運(yùn)之我見(jiàn)三元九運(yùn)與二元八運(yùn)之我見(jiàn)
從陰陽(yáng)相交,雌雄媾精的道理看,一雌一雄必須同時(shí)進(jìn)行才能相交,不可能有一半交,另一半未交的道理存在.現(xiàn)代生活中的性交，雖然有自交這種不雅行為，但用之于風(fēng)水，應(yīng)是行不通的，所以我認(rèn)為用三元九運(yùn)比較合理。
大家想想，一運(yùn)山用坤十八年，水用乾二十七年，山與水的相對(duì)，竟然相差了九年，即是說(shuō)這九年有水之陽(yáng)而沒(méi)有山之陰，這九年陰陽(yáng)豈會(huì)]靜止不交，甚不符合陰陽(yáng)二氣，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有的道理，故提出來(lái)與大家探討。
任我行兄:
當(dāng)你明白陰陽(yáng)交媾是同時(shí)的,是平等的.再能明白陰陽(yáng)交媾與陰陽(yáng)的盈虛消長(zhǎng)是不同時(shí)的,你就沒(méi)有什么疑惑了.
能通三般卦,這一句話才能真正明白.你也可從這一句深入突破先天與后天的關(guān)系.
先天察氣用于穴中,后天看形用于象外,河圖辯陰陽(yáng)之交媾,洛書(shū)察元運(yùn)之興衰!
陰陽(yáng)交媾的雙方,必須是同時(shí)的,不可能有錯(cuò)開(kāi)進(jìn)行的.
陰陽(yáng)盈虛消長(zhǎng),則是取其盈、長(zhǎng),棄其虛、消,
同是陰陽(yáng)取用,其用卻因先天與后天之別,而有很大的不同.
縱觀玄空各派，天下諸書(shū)對(duì)不同的原因，就在先天與后天這里不能分辨。都是在后天這個(gè)盈虛消長(zhǎng)上做功夫。后天這個(gè)盈虛消長(zhǎng)，是物生之后的變化吉兇過(guò)程。若沒(méi)先得到先天陰陽(yáng)媾精這個(gè)創(chuàng)生過(guò)程，還是處在無(wú)極狀態(tài)，何來(lái)盈虛消長(zhǎng)呢？
因此，先天察氣用于穴中,這個(gè)穴中之氣就是交媾之氣。后天看形用于象外,這個(gè)象外之氣，就是消長(zhǎng)盈虛之氣。
河圖辯陰陽(yáng)之交媾,河圖乃四象，屬先天之氣，是三生萬(wàn)物階段。洛書(shū)察元運(yùn)之興衰!洛書(shū)九宮乃八卦八方之氣，是八卦已顯象，萬(wàn)物已經(jīng)生成，屬后天之氣。一先一后，也是一生一成，大道因此而成。
立真兄，可否這樣理解：
先天察氣用于穴中,這個(gè)穴中之氣就是交媾之氣。是指山水配不配。
河圖辯陰陽(yáng)之交媾,河圖乃四象，屬先天之氣。山水配河圖先天之氣交媾，穴才可用。才能看運(yùn),用洛書(shū)察元運(yùn)之興衰。
正是如此.
|
