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三無性即相無性、生無性、勝義無性。這三無性是依三自性建 立的，正如《唯識三十頌》所說的：“即依此三性，立彼三無性，故佛 密意說，一切法無性?！薄?〕可見唯識派安立三無性的目的，是為 了說明^切事物皆無自性。 “相無性”依遍計所執(zhí)性而安立，“相”為體相，“無性”意為無自 性，“相無性”是說事物的體相是虛假不實的。有情眾生以“遍計所 執(zhí)性”看問題，認(rèn)為世界上存在著真實的“我”和“法”，這就是我執(zhí) 和法執(zhí)?！跋酂o性”說明我、法體相就像空中花、水中月、鏡中像一 般，是虛幻不實的。眾生所以認(rèn)為有實我、實法，是由于事物的虛 假名字而安立的，并非自然而有。 “生無性”是依依他起性而安立。唯識派認(rèn)為，有情眾生不懂 得“依他起性”的真實含義，“誤”認(rèn)為世間事物是由于眾緣和合而 使之產(chǎn)生。由無到有稱之為“生”，唯識派否認(rèn)事物的實有，所以它 〔1〕〈大正藏>卷31第47頁。 〔2〕〈大正藏〉卷31第61頁。 ■ 224 · 要否認(rèn)“生”。 依圓成實性立勝義無性，因為if成實性的真如之體殊勝，故稱 “勝義”，“勝義無性”是說我、法皆無自性，是“空”。 為了說明三無性是依三自性安立的,故先講三自性，后講三無 性。
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